李开璇诗文全集

我家二小姐昨天出阁，热闹过后心里洋溢着一阵谈谈的哀愁，乃到户外吹风接近大自然，想到这何尝不就是人生？回来就把昨晚在婚宴上的讲话放上网，似乎在追求另一种寄托。 # Iskandar Putri区巴哈伊社团的代表Mr Hua Keng Tong，华景同先生，各位来自远北马、吉隆坡、新加坡、台湾、上海和柔佛新山一带的亲戚朋友们，我是今晚新娘子李施谚语的父亲，欢迎大家在百忙中抽空前来，参加今晚施谚和家荣的婚礼，我也想趁这个机会讲一点儿心里的话。为了节省大家的时间，我已经把讲稿写好了，现在就让我把它念出来。 首先，我想说的得是，今天这个良辰美景，2023年6月25日，对家荣和施谚来说，是一个难忘的日子，这是他们的人生路上的一个标杆，一个转折点。这个日子已经写在他们的结婚证书上。那是一份合约、一个承诺、一个奉献，也是一个家庭的法律基础。刚才大家还见证了他们在上天前面的宣誓，宣誓的内容只有简单的一句：“诚然，我们都服从于上天的意愿。”这是说，在未来的漫长的日子里，彼此之间要是出现意见上的分歧，要懂得放下自己的成见，以上天的更高的标准为依归，这是确保家庭团结的灵性基础，也是非常重要的一环。 看见大家今天晚上那么热烈，我这里讲的是理性的一面，家庭是感性和理性的融合。各位的热情参与，给他们两位增添了几许美好的回忆。在他们未来的日子里，每当想起今天，尤其是今天晚上宴会的一幕，一定不会忘记你们。因为你们的到来，给他们的回忆增添了几许甜蜜和温馨的滋味。 作为施谚的父亲，我和我的伙伴都很高兴见到她找到了自己的终身伴侣，并在今天组织自己的家庭，开启一段新的人生旅程，我们也由此放下一桩心事。自由恋爱是他们的自由和权利，我们除了鼓励没有加以干涉。我相信他们在多年的交往中，已经充分了解彼此的性格和思想感情，在各方面都能互相接受和忍让，彼此也非常了解未来的挑战是很大的，但是心灵的团结可以克服一切。我们都非常同意他们的这一桩婚事，并给以充分的支持和最衷心的祝贺。 随着这一桩婚事今天终于顺利完成，我们也结识了女婿方的亲家，很高兴能够跟你们结为亲属，在近期内一定要找一个机会好好拜访你们，以便熟悉你们的生活。也希望施谚将来在彭家的生活过得幸福美满，跟岳父母和兄弟姐妹们亲如自己的兄弟姐妹，融洽相处，互相包容。 我们那个年代的婚礼，通常是由父母主导、安排，我自己的也是这样。我很高兴看到施谚和家荣，能够根据自己喜欢的

将于本月17日开幕的马来西亚巴哈伊行政中心 以笔者个人之浅见，当今中国政府提出的“人类命运共同体”，就是巴哈欧拉所预言、将在本世纪出现的“小和平”同一事物的另一种诠释。“小和平”这个词为巴哈欧拉所创，（Lesser Peace，另译“初期和平”），他指新世界文明分为两个阶段，当一部分国家人民接受了他所倡导的原则，以和平方式解决争端，世界将进入“小和平”历史时期。此为一个过渡时期，社会病态虽得缓解，却依然存在，直到人们在生活中体现巴哈欧拉广泛的精神原则，世界方始进入接下来的“至大和平”阶段。其字面意义与实际相符，为一个更广泛、深刻的人间天国，其荣光不是今天的我们所能正视。届时社会病态尽皆消除，战火永远熄灭，精神与物质文明相互促进，稳健发展，无比绚丽。 巴哈欧拉警告说，人们必须在“小和平”来临前——就是目前这个极具“命运抉择”的历史时期——在思想态度上做出改变，以应合天理人道，否则，一场史无前例的危难和不可挽救的幻灭将降临头上，为视若无睹的可悲代价。 他从奥斯曼帝国阿卡军营极其闷热的囚室内，给拿破仑三世写第二封信，又给英国维多利亚女皇、俄罗斯沙王阿力山大二世、德意志王威廉一世、奥匈帝国君弗朗茨‧约瑟夫一世、教皇庇护九世及美国政府各去一函，函中宣布其现代圣者的使命，吁请他们接受他和他的教义——这在很大程度上相等于缓解政局的冲突和敌意——要是不能马上接受，彼此之间也应缓和矛盾，将“小和平”落实下来。他呼吁帝王保护人民，不要加重他们的负担。 拿破仑三世对巴哈欧拉的第一封信就已感到厌恶，他这回收到了巴哈欧拉的警告：假如你对圣者不改傲慢的态度，你将失去王位。此君不予理会，收信后不久，即爆发1870年普法战争。拿破仑三世意外地被击败，失去江山。 巴哈欧拉表扬英政府采用代表制度和废除奴隶制度，然而说，唯有全民团结在一个共同的天道内，这生病的世界才得以永久康复。他要威廉一世收敛其嚣张拔扈的态度，否则“莱茵河畔将血迹斑驳”、“柏林将有悲恸”。不久，爆发大战，预言成为事实。他又促请梵蒂冈的教皇庇护九世不要效仿耶稣时代的法利赛人，劝他离开教廷和财富。教皇没加理会，然而教廷的开始没落，却不可避免地发生。巴哈欧拉也致函犹太人、穆斯林、琐罗亚斯德教徒、基督徒和巴比社群，预示宗教的大团结为“至大和平”来临的前奏。届时，人类从妄动、浮躁进入理智、平和。在我们有生之年，可能就可以目睹这个宏大无比的根本变

尽量做到这一点，就是达到了修炼的高峰：守住一个舒服的感觉，身体自然而然就健康了。 在睡觉的时候尤其显著，当守住了舒服，自然而然会抗拒思想的不速之客，因为思想是背叛感觉的，这两者水火不能相容。而感觉必须受到心灵的关注、珍惜、保护，才会不断深化，繁衍，滋生更多美好的感觉。 感觉比思想真实，因为它直接影响着我们的存在。而思想必须纯净，才是真实的。 所有的气功功法最后要讲的重点、所有宗教在个人层面所要教导的目的、以及所有艺术所要迈向的高峰，到最后都是殊途同归，要人们随时随地感觉舒畅快乐。这一简单要求，值得我们追求一生。而且，不必等到大成，就可以享受个中的美好滋味。 鼻子突起的部分叫鼻尖，它在两个眼睛的中间下面部位，向来不问何以如此，如今发现其神奇之处，免不了要惊叹上帝的杰作！因为我们只要看着它，眯上眼睛，就会产生舒服的感觉。起先在脑门中间一个叫上丹田的地方洞然开朗，脸部开始感觉松松麻麻的放开、膨胀，从这里，舒服感逐渐蔓延开来，瞬间达到四肢百骸，包括脚底涌泉、腹部气海、中部胸腔、头顶命门等部位。呼吸自动变得细长，直达小腹，如一道清泉灌溉苦干的稻田，一切静好默默而来，浑然天成，全在心中，但觉存在的无比神奇，又是那么真实，因为跟金钱一点关系也扯不上。 这是跨时代的修炼法门，就这一句：“以你的坚不可摧的意志力，守住心中一片舒服的田地”。有了它，许多所谓问题，都能找到解决的方案。 如果觉得困难，可记住下面一篇颂文：上天啊！焕发我的精神，净化我的心，唤醒我的力量。我把我全部的事交托在祢手中，祢是我的向导和避难所。我将不再忧愁悲伤，我将是一个快乐欢愉的人。上天啊，我将不再满怀焦虑，不再让烦恼干扰我。我不再把生活中不愉快的事放在心上。上天啊，祢对我比我对自己还要友善。我把我奉献给祢了，主啊！ #

  一朵莲花，开出九片雪白的花瓣。 前天在网课上，几个朋友谈到新时代的宗教，认为在目前这个跨宗教时代，相信一个宗教的真理或知识，可以不必挂上该宗教信徒的名份。譬如佛教徒可以相信，甚至推广印度教、犹太教、伊斯兰或基督教的某些教义，不是非要成为该教信徒不可。其他宗教徒也是如此。 宗教真理跟科学知识一样，都是人对上天客观世界的认知。你相信牛顿的万有引力，也可以相信爱因斯坦的相对论，还有不知哪一位科学家提出来的宇宙大爆炸理论。我们相信它，因为觉得符合客观规律和理性分析，并不在乎是谁提出的，也不管提出者的名气或身份。 宗教真理来自于同一个灵感的源头，不同的宗教导师用不同的语言和词汇对它进行诠释，讲的是同一个真理，只是程度上有所不同，越是晚近的先知所揭示的份量越多。他们的诠释因符合感觉和理性而使真理得以确立。多方涉猎对我们有益无害。 譬如巴哈伊信仰对灵魂的讲解，是所有宗教中份量最多的，我们可以从这里获取这方面的知识，以补充我们对佛教的认识，假如你是一位佛教徒。对于一位巴哈伊，也可以涉猎佛教对禅学的讲述，看灵魂在阐诗里的婀娜多姿。我本人就很喜欢读某些高僧的禅诗，这些美妙的诗句，往往将平常无奇的日常生活勾勒出高超的境界，丰富了我们对灵魂的领悟。 （2023年6月2日） #

今天和几位朋友聊天，谈到最近很多朋友去世了，于是有人问，人死后还有意识吗？其中一位朋友说，人死后是没有意识的，因为意识和思想只不过是细胞活动的产物，人死了，细胞活动停止了，也就不再有知觉。死后的世界一了百了。 我发觉这个逻辑是有问题的，因为意识这个东西，在物质世界是不存在的。物质的细胞本身是不会产生思维的，化学作用也不等于思维，亦不会变质成为思维。不管细胞多么活跃，在它的领域也只是物质的升降、进退，不会产生额外的能力。 思维是一种能力，它影响和主导细胞，主导生机活动，跟气机混而为一。既然细胞里没有它，它又怎么会是由细胞产生出来的呢？如果海水里没有盐，我们从海里舀起一壶水，它是不可能有咸味的。 显然，它来自一个更高的地方，我们姑且叫它“天界”。于是有天就有地，有灵魂就有物质，这才叫做“圆满”。 相信灵魂不等于唯心论，也不是走到唯物论的反对面，因为灵魂也是一个存在的“物”，只是跟物质不在同一个等级上。 （2023年6月1日） #