李开璇诗文全集

  毛泽东在陈毅追忆会上，其旁为陈毅夫人张茜。 晚年的毛泽东说他一生中做了两件事，一件是把蒋介石赶到一个小岛上，又把日本人赶回家里，另一件是发动文化大革命。可见文革在他心中占据着一个重要的地位，他把它视为自己的一项使命。 毛泽东是马克思主义的信徒，马克思曾经说，在无产阶级取得了胜利，实行了无产阶级专政的社会，仍然需要继续革命，以铲除残余的资产阶级分子，防止他们复辟。毛泽东从这个角度看初期的社会主义中国，觉得的确有很多资产阶级分子混杂其中，他甚至认为，林彪就是资产阶级复辟的一个例子，对这套理论也就深信不疑。 他始终认为，需要一场革命把他们清洗一番，让各级机关领导干净了，生产力才能上去。他要通过文化大革命使中国富强，用阶级斗争促进生产。然而文革一开始就出现他没有预料到的情况——批斗、混乱、山头主义林立、帽子乱飞——而他要看到的效率和富强，却没有出现。这使他非常苦恼。本来他打算搞两三年就结束的文革，却一发不可收拾拖延了10年，依然没有看到收手的曙光。最后还是到了他于1976年，抱着遗恨去世后，华国锋、李先念、叶剑英等人粉碎了“四人帮”，文化大革命才正式画上句号。 文革的乱局让有野心的林彪看到夺取的机会，由他的儿子林立国设计了一个刺杀毛泽东的阴谋，1970年9月间，正紧锣密鼓进行着他的部署。在南巡途中的毛泽东敏锐地感觉不妙，突然改变行程，火速回京。林彪的计划落了空，匆匆坐飞机逃亡蒙古，油尽坠毁在蒙古机场。 这个事件对毛泽东打击很大，此后他的健康便每况愈下。 林彪是一个左倾机会主义者，叛变时职位已是中共中央副主席，还是“毛泽东的亲密战友”，得到毛泽东委任为接班人。由于权欲心切，做了一件让毛泽东非常恼火的事。他的同伙在庐山会议上一意孤行要设立“推动设立国家主席”一职。背后目的是要架空毛泽东，让他顺理成章当上党主席。 此事引起毛泽东的警惕，对林彪的左倾作风进行了严厉的批评。林彪集团的成员黄永胜、吴法宪、叶群、李作鹏、邱会作等五人，在毛泽东的坚持下做了检讨，承认犯上了路线的错误和在组织内搞宗派主义。林彪却表示“坚决不讲”，始终对自己的错误不愿表态。 毛泽东南巡时，获悉林彪的女儿林立衡说了一句话：“同林彪的家人来往，搞不好要杀头。”林立衡本身跟林彪家人撇开关系。他又听人转告，林彪的妻子叶群说：“不设国家主席，林彪往哪里摆？”毛泽东听到这些，略有所思，眼睛眯成一条线，远眺窗外，良久没有

  港独分子打出“自由民主”的口号，反对修例、袭击警察、亵渎国徽、捣乱秩序、主张香港独立公投，然而，这并不是“自由”和“民主”的真谛。 姑且不论这样提的目的何在，我们在这里“以事论事，跟港独和所有关心这个课题的人谈谈”自由”这个概念该如何解读。 如果不要任何形式的约束就是自由，那么，森林里的动物不是比人类更加自由，更加浪漫吗？ 巴哈欧拉在19世纪末在《亚格达斯经》里写了以下一段话，用来审视今天的乱港事件还是入木三分： “想想人的思维有多肤浅，他们寻求对他们有害的东西，放弃那些对他们有益的事物。这些人确实迷失在遥远的歧路里。我发觉有些人渴望获取自由，并以此为荣。实际上，他们已坠入无知的深谷。 “那统计者、全知者给你做出如此警告：自由最终必将引人进入挑衅诱惑——那是一把无人可以扑灭的火焰。要知，自由的要义和象征乃在于动物，人类则需服从于约束，以保护他免于陷入自设的愚昧、防范他不受一己的私心杂念所伤害。如此方符合人的地位。自由使人踏出礼的界限、侵犯人的尊严，使人沉沦至极其匮乏和邪恶的地步。 “可以将人类比喻为一群羊，这群羊需要一个牧羊人予以保护。诚然，这是一个真理，一个肯定的真理。我们允许在某种情况下有某种自由，其他自由就不被允许了。诚然。我们是全知的。 “说：真正的自由在于人们服从于我的诫命，鲜少有人明白这点。倘若人们遵守我们从启示的天堂降赐予他们的种种，他们将获得彻底的自由。那些通过他来自意愿的天堂、涵盖所有生灵的启示而明白上天旨意的人们是快乐的。说：对你有益的自由无处可寻，除了对上天——那永恒的真理——完全的服役。曾经尝过其甜美的人将拒绝以世界和天堂的统治作为交换。” （Bahai online library: reference bahai org: Abdulbaha : Liberty）（李开璇译） 巴哈欧拉被监禁、流放凡四十余载，他的敌人想尽办法要扑灭他得道，却发现巴哈欧拉的教义像野火般，越扑灭越旺盛。对于“自由”的定义和体会，谁的能超越巴哈欧拉？我们今天思考他对“自由”的认知，再看看另一些人对“自由”的叫嚣，就明白何以如此一群“迷途的羔羊”也能蛊惑人心到这等程度，在这价值观念混乱的年代。（2019年7月26日） #

有人问阿博都巴哈，世界和平的建立，需要全世界国家实现政治民主吗？ 阿博都巴哈答道：“明显的，未来世界各国，不管是宪制、共和还是民主，都不宜采用中央集权。每个省本身是独立的，然而必须有一个联邦政府保护这些独立的省份。不是一定要采用共和或民主制度。至于中央集权，因为会引发独裁专制，所以必须舍弃，这符合时代的需求，对世界和平的产生很有帮助。” （Bahai Online Library: Democracy 李开璇译） 香港回归以来，得到中国中央政府的保护，享受中国崛起的红利。另一方，香港人又有自治的权利，有和平示威、言论的自由，专制独裁并没有发生。 “一国两制”、“港人自治”是完美的安排，符合阿博都巴哈所推崇的未来世界治理模式，是大同世界国家管理方式的楷模，也是“政治民主”的最佳表现。这是一个美好的国度。 希望在香港闹事的这一批青少年，以自己的眼睛看请事实，不要糊糊涂涂的跟着人家喊“自由民主”；不要像那些愚昧的人，听了挑拨的说辞随随便便就选择相信。（2019年7月27日） #

说中国没有民主的大有人在，包括港独分子和刘晓波。 说中国没有西式民主，是对的，因为中国不采用多党制，没有五年一度的大选，没有上下议院和代议士，国家主席也不是14亿人一人一票选出来。 然而民主并不是西方的专利，也不是只此一家。根据阿博都巴哈的说法，未来世界不一定是民主或共和制度。 如果说民主的真谛是“人民当家作主”，那么，人民必须有权有机会参与国家、世界和社会生活事务的讨论和决定，而不是仅仅做个被动的选民、一个旁观者。 今天，“协商民主”在中国广泛采用，这是港独分子看不到也不愿意看到的。不论在党内、政府、机构、城乡，都有层层次次的协商会议每天在进行，不断寻找问题的根源，不断深化协商的程序，加强人与人之间的联系；一个政策下来，实施的时候能够因地制宜、因时制宜，关键就在于这个具有中国特色的“协商民主”。 中国有今天的强盛，中华儿女之所以能够扬眉吐气，是因为她做对了一些事。其中最重的一项，我觉得就是因为采用这个协商民主，不盲目抄袭西方的那一套。 比新中国成立早105年的巴哈伊信仰（1844年）也是协商民主的倡导者和实践者。巴哈欧拉把“磋商”列为他的信仰的基本原则之一，嘱咐信徒们对一切事务进行磋商，形容“磋商”为“引路之明灯”和“认知的赐予者”。 巴哈伊社区分布全球，目前人口超过500万，分散在1万2千多个社区。这些社区每年举行地方灵体会选举，选出九人的领导班子。所有合格的教友必须参加，以秘密投票方式进行。没有候选人，每个人都是候选人。杜绝一切形式的竞选活动，以免破坏团结。投票时一次过写下九个人的名字，不考虑其身家是否厚实、名誉是否高超，只考虑其能力、奉献精神和人格是否适合成为领导。选举会议也包括磋商的部分，会员有充分的提问和发表意见的空间。 会员不许讨论谁最适合成为领导，这符合不许竞选的原则，而是根据心中的印象审视每个人，也审视自己。（可以投选自己。）此外，社众每隔一段时间集会一次，集会不可遗漏磋商的一环。磋商的成果呈交灵体会考虑和讨论。于是领导的工作就是“为人民服务”。而“为人民服务”也是“为上天服务”。 至于全国总会和世界总会的选举和磋商，也是以这个形式进行。百年来，巴哈伊信仰始终团结在一根旗帜下，没有任何分店，成为当今世界成长最快的宗教。其中一个原因，是因为它独特的“磋商式民主”维持了它的团结和活力。 从这个方面来了解，我们可以大胆的说，中国是世界上最民主的国家。不因

我讲这个题目不因为我是华人，没有民族优越感的意思。我打算从实际出发，解答一些人对中国崛起的迷思，没有挑起争论的意图。不同意见可自己保留，无需质疑，交流还是会继续下去的。 近600年以还，西方殖民地宗主国主导着世界，葡萄牙之后有西班牙，西班牙之后有荷兰，荷兰之后有法国，法国之后有英国，每隔100年出现一个新帝国。二战后美国超越英国成为新霸主，苏联解体美国更是昂首阔步，蹂躏脆弱的世界。 这些帝国以其坚兵硬舰占领其他领土，巧取豪夺其资源、栽培傀儡巩固其政权、血腥镇压反对力量、搞阴谋诡计分化其人民、制造西方优越感麻醉其思想，以致蔑视、唾弃自己的民族文化。 帝国主义者无心发展殖民地，对当地人民的福利不感兴趣，尽管口头挂着自由民主，却不让他们遴选自己的政府。土地牢牢控制在他们手中，压榨劳动人民以自肥。宗主国人民与殖民地人民之间有尊卑之分。 美国之后世界还有霸主吗？特朗普的贸易战打响，我们都开始思考这个问题了。 中国百年沧桑姑且不提，总之，她是站起来了，美国之后第二大强国。有人认为，中国将是另一个世界霸主。有些更进一步，被一股莫名其妙的仇恨所鼓动，群起喧哗，非把她打垮、砸烂不可。这里面便有港独分子。 然而中国是个温和的巨人，她赢取世界的方法完全是另一套。她跟外国人打交道秉承了古圣先贤的教诲，以和为贵、己所不欲勿施于人，没有把坚兵硬舰开过去，也没有把政治方案输出去。她尊重当地人民的意愿和风俗习惯。开过去的是企业家、科学家、技术人员、医疗人员、工人，以协商的方式，在互惠互利、合作共赢的基础上，建公路、铁路、港口、城市、机场，搞工农业发展、商业通道。她输出自己的工业技术，往往不收专利与人共享。一带一路的这些国家不是她的盟友，不是她的殖民地，是她共荣共享的伙伴。殖民地宗主国那套陋习，她没染上。至于文化色彩活动，不过是娱乐消遣、提升文明。人家在经济上没殖民你，在文化上能够殖民你吗？ 中国创建了新式国际关系，把几千年来弱肉强食的丛林法则扫开一旁：大家都是上天的子民，就应该好好做朋友，互相珍惜，互相欣赏。 从悠悠人类历史长河的角度看来，这是人类迈入成年期的一个征兆——一个伟大的事件。前面几千年的杀戮、掠夺、隔离、压迫，不过是这个“儿童期人类”浮躁、偏激、自私、愚昧的一面。他还未成熟。如今他脱下那肮脏的外衣，穿上干净的道德的外套，把人应有的本性呈现出来了。理性回归，友爱重临。 此事值得我们深思：

美国众议院议长佩洛西10月24日在其推特上发表一份视频，她在视频中对香港的抗议者说：“当你们继续抗争时，我敦促你们保持安全、保持非暴力，请记得甘地和马丁路德金的成功范例，每一天，我都为无数香港抗议者的英勇而鼓舞，他们努力推动民主与人权事业，他们有勇气提醒世界认识到非暴力行动的力量。” 简直是睁着眼睛说瞎话。如果这些人不搞点儿破坏制造新闻，你美国民主基金的钱肯拨出去吗？如果民主派只是空谈民主自由，不给中国惹些麻烦，你佩洛西和彭斯会接见在香港煽风点火的一派人物吗？ 目前关于香港的新闻便只剩下暴乱了。四个月来，当阴沉黝黑的画面出现，就知道又有一场打砸烧的“美丽风景线”将要赤裸裸呈现。暴乱已成常态，和平只是刹那。佩洛西拒绝接受这个事实，极力为那些在意识形态上接近西方极端个人主义的年轻人涂脂抹粉，把他们的维护西方霸权、鱼肉自己民族的行为，浪漫化为一项高尚的斗争。 在我看来，香港的暴乱青年跟美国黑人民权运动领袖马丁路德金在格调上简直是天壤之别。马丁反对种族主义，而那时候，种族主义是的的确确存在的，是一个社会的毒瘤。 今天香港的所谓抗争却是一场虚无主义的乱象，抗议者根据预设的假象反对“暴政”，实际上是在破坏现有的秩序，背后又有见不得光的议程。 马丁如果还在，一定感叹他的愿意如何被人歪曲，反过来为暴力服务了。 马丁如果还在，他一定会抱着他的梦站出来，呼吁香港民众组织起来，行动起来，把他们热爱和平的性格发挥出来，跟暴徒争夺每一寸土地，实现中华民族和平统一的大梦。 马丁路德金有一段话，常被和平运动的团体所引用，以鼓励沉默的大众活动起来，为社会的和平进步做点事情： 他大声疾呼：“热爱和平的人们，你们要学习组织起来，要像那些发动战争的人物般，有效率地组织起来。”（Those who love peace must learn to organize as effectively as those who war.） 反抗暴乱的民众比暴徒本身更接近马丁路德金。（2019年11月5日） #

  华为是一家很特别的公司，创办人兼执行长任正非只持有股份1.4%，其余股份都分给员工，没有企业股东。 华为不上市，也不打算这样做。任正非给出理由：避免员工追逐利益，忘了本分。他们的本分是服务顾客。 我以前在公司上班，同事常常问一个问题，公司上市了，会分股给员工吗？ 出钱的人拥有股份，牺牲青春，为公司打拼的人，不也应该获得股份吗？ 这才叫公正。 然而，出资本的人控制一切，包括员工的薪水，包括对待工会的态度。结果跳槽风气旺盛，而老职员死守岗位。表面上鞠躬职守，其实是放不下自己一小片天地，一放下就失去一切。 如果公司给员工发股份，出钱的出钱，出力的出力。你照顾公司，公司照顾你。矛头一律对外，上下同心，开疆拓土，上面那些问题，无休无止的内斗、怠工，都可以迎刃而解。 阿博都巴哈老早看到这个问题，他在《已答之问题》一书中有这么一段话： “因此，政府应拟定法律条文，让工人除了从业主那里领取薪酬，也可以分享工厂盈利。可另作安排，让厂主和工人分享企业利润和利益……如能明文规定则更好……厂主领取适当的部分，工人所得部分必须足于应付生活所需和未来保障。以致年老力衰不能工作、或失去工作能力、或死亡留下稚童，仍有持续收入足于应付。这样，他们孩子可避免受贫困所累，健康成长。他们持有工厂一定的权利，依赖工厂的收入继续过活。” 他如果健在，一定会夸赞华为。 华为是一家了不起的公司，不但在5G领域独领风骚，在盈利分享方面也是领跑者，未来经济的先驱。 特朗普的权力棒无法打破的强大，乃在于此。（2020年5月28日） #

当年毛泽东推动“大跃进”，以为可以一蹴而就达到大同世界的门前，把苏修甩开几条街外，不料事与愿违，搞到更加的穷困潦倒，据说死了三千万人。接下来又犯上一个从理论出发不顾实际的错误，搞了史无前例的“文化大革命”，再一次酿成巨大的破坏，社会几乎被撕裂。然而，中共没有在错误的路上继续走下去，检讨后做了纠正，渐渐的回到正轨上，不再用阶级理论处理文化问题，不再用政治方案处理经济事物，马克思的书还是被翻阅，但马克思主义已不是唯一的真理的来源，它是发现问题的一个有用的工具，却不是可以生搬硬套使用的教条。“人为灾难”变成了反面教材，铸造了今天世界工厂的地位，文化大革命的伤痛，带来了今天文化的百花齐放，中华文化的强势回归，把政府推上道德的制高点，于是就有了民族的伟大复兴，实现大同世界的意愿也一天天强烈起来。 毕竟，社会前进的道路无迹可寻，必须经过反反复复的实践和检讨才能找到，成功总是在失败之后，胜利总是在危机之中萌芽。 中国70年建国期间，前30年一片黑暗和混乱，大门封锁，却也不是一无是处，许多杰出的人物都是在那一场“上山下乡”运动中磨练出来的。后40年改革开放，从韬光养晦到今天的自信亮剑，其实是承先启后、一脉相承。要是没有前期的失败，后面的成功不会来的那么快，步履不会那么坚定。后面的人，站在前面的伟人的脖子上，所以看得比谁都远。 去年的70周年国庆，历届领导人依序出场，各个方阵的主题相互连系，全面地诠释了历史道路的弯曲、民族命途之多舛（chuan），述说了当年的初心，造就了今日之辉煌。 许多对中国的评论却不是这样地从整体来解读，而是将各种事件分割开来，得出完全不同的结论。 譬如有位叫石涛的公知，就总是说中共实行大屠杀，绘声绘影的，你如果没有分析能力，准会被他吓坏，以为大陆那边已是一片腥风血雨，不可前往。对于中国的生育管制计划，他说那是对上天的亵渎，共产党犯了反人类的滔天罪行，故意撇开当时的历史因素和后来的解禁不谈。 今天的中国已不是“大跃进”时期的中国，正如今天的马来西亚已不是英国殖民地时期的马来西亚。 有个台湾留学回来的女孩子，以前还是个蛮纯洁的可爱的孩子，几年后再跟她聊天，已是充满对大陆人的偏见，说那些大陆人的行为忍无可忍，说那里的法庭是没有审判就随随便便判刑的，“很可怕”。我想她一定跟“石涛们”有过不少的接触。 我们暂时不要用“仇华”、“亲中”这些字眼，我们只需讲出真实的一面，就

中国救援巴林医疗物资的盒子上，写的一行字是：“团结之光如此强大，足于照亮整个地球。” 下面英文So powerful is the light of unity that it can illumine the whole world依照原文，没有更动一字。 见网上无人谈论这一句的出处，我就在这里做个补充。 这句话取自于现代圣贤巴哈欧拉的一篇书简，题为《给狼之子的一封信》的其中一段： “上天之言好比一盏灯，它流露的话语就是这灯的光：你们是同一棵树上的果实、同一根枝上的叶子，当以大爱、和睦、友情相互对待，那真理的太阳为我作证！团结的光如此强大，足于照耀全球。那无所不知的真神亲自见证这话的真实性。” 小米公司捐赠给意大利的物资上，也用了巴哈欧拉和阿博都巴哈的话语，写的是： “我们是同一片大海的海浪，同一棵树上的树叶，同一座花园里的花朵。” 巴哈欧拉渊博的文字中就有如下之句：“你们是同一棵树上的叶子，一个海洋里水滴。”“团结的帷幕已经建成，你们不要彼此视如陌路。你们是同一棵树上的果，同一根枝上的叶。” 阿博都巴哈也有如下之句：“他们必须完全消除陌生感，必须展现上天的团结，因为他们是一个海里的波浪，一条河里的水滴，一个天空里的星星，一个太阳的光芒，一个果园里的树木，一个花园里的花朵。” 中国发送增援物资的同时，都会贴上一个符合两国关系的句子，印在盒子上，物资是雪中送炭，解救燃眉，赠诗是“良言一句三冬暖”，心灵的良药，两厢共同筑起一道别具一格的“文化外交”风景线。 或有人解读为“输出文化”、“文化侵略”。然而，这不像是独尊单一文化，而是多元多样的百花齐放，勾勒时代精神，促进艺术欣赏。我们期待这抗疫文学蔚成风气。 日本送给武汉的医疗物资上，写着“山川异域，风月同天”，取自当年日本长屋皇送给唐朝僧人的袈裟上绣着的一首诗：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”鉴真法师看了这首诗，大为感动，就决定去日本弘扬佛法，成就了史上有名的“鉴真东渡”事件。 中国回赠日本医疗物资选用的诗句，可以看着是对那句赠诗的回应。这些诗句有：“青山一道，同担风雨。”、“秋菊春兰宁易地，清风明月本同天。”、“愿岁并谢，与长友兮。”、“玫瑰铃兰花团锦簇，油松丁香叶茂根深。”、“天台立本情无隔，一树花开两地芳。”、“鲸波万里，一苇可航，出入相友，守望相助。” 给印度的物资写上“尼莲正东流，西树几千秋。”却是

人类跟病毒打仗，归根到底只有两种姿态。一种是面对面的打，打到分出胜负为止。另一种是弃械投降，上帝跟病毒，你要跟谁就跟谁，政府管不了那么多。 仗怎么打？不管在哪里都是一样的。第一：要知道敌人在哪里，第二：不要让它走散，第三：不要让它获得增援，第四：集中火力把它消灭。 四个步骤必须同时进行，阵容浩大自不必说。一个国家如果有一千万人，那么这一千万人个个都是兵士和将领，一部分不幸沦为俘虏，没有旁观者。这可能是有史以来人类最大规模的一场战役，我们对疫劫的打击力度也是史无前例的“无孔不入”。 牵涉既那么广，必然有宏观的指挥、中观的规划、微观的协调。政府和人民，在抗疫中不分你我。 在武汉，是正面对抗的模式，在南韩、德国，乃至其他地方，不也是这个模式吗？打的都是科学战，战天斗地，天昏地暗，然而有些人，好像天外来的，讲话不着边际的，把这么直白的战役，解读为“暴政抗疫”和“民主抗疫”两种类型。 中国跟世卫和其他国家分享抗疫经验，支援120个国家，他们却把这样的好事，解读为输出“中国模式”，急急忙忙搬出所谓“民主模式”，企图跟它分庭抗礼。分享本来是爱的表现，然而有些人的感官有问题，觉得那是文化侵略。说着说着，就变成了“中国向世界输出病毒”。有几个想空手套白狼的，还真的来个兴讼起诉，简直是末日景象。 我们这里的华文报言论，也常有出自这个调子的文章，譬如4月15日星洲日报黄子豪的文章《中国抗疫模式是否全球楷模》就有这样一段精彩的描述： “环顾现实环境，中国的抗疫模式其实并无法在世界其他地方被复制。如果我们审视武汉市对抗疫情的方程式，它其实有两个非常重要却又常常被人忽略的关键点，那就是严密的基层组织和无孔不入的监控数据。” 我的朋友，也是我们士姑来居民的大众友人巫程豪医生，向来热心政治，推广民主政治不遗余力。他阁下最近去了一趟中国，恰巧碰上武汉封城，回来就发表了一篇鸿文，（4月8日星洲日报：《精明病毒教训统治精英》）。我们以为他会写些可歌可泣的抗疫故事，顺便向政府推介中国模式，不料他也摆出同样一个架势，目光如炬只看李文亮事件，在这里大做文章。 他说警方的调查李文亮医生，警告他不许发言，是件“可耻”的事。这导致中国失去防控疫情最佳的时间窗口，“暴露了中央集权的官僚体系弱点”，并认为，中国的“政治民主化”没有伴随经济的开放而来，是导致“体系内缺乏基本的资讯流通”的原因。 他又说，中国抗疫，不专业也

( 2021年7月16日)  中国国家主席习近平最近的一次谈话，透露了中国共产党对未来世界的看法、主张和担当。 从这里，可以管窥，中国如果按照目前的势头继续强大，将会对世界命运带来怎么样的影响和改变。细细读来，习近平其实给我们描绘了一副千年难见的盛世宏图。 习近平的未来世界观，有马克思主义的民族平等观，然而并不是通过人为消除阶级来达致，而是通过社会主义现代化的深入，让它有机出现。 它也跟2500多年前，孔子所描绘的大同世界图景遥相辉映，给那个“乌托邦”涂上了颜色，让它具体化、法治化、世界化，兑现一个千年的民族大梦。 在强调精神原则规范行为和地球一国、沟通互惠的认知方面，又跟近宗教巴哈伊信仰、佛教和其他宗教教义极其近似。 他的群体共治观念，脱胎于资本主义的个人至上思想，却是马克思、孔子和近代宗教共同的因素。 这是一个非常新颖的概念，如今已可模糊地拼凑出一副新时代大同世界的辉煌景观。 这里，笔者将习近平于本月5日在中法德视频峰会上的讲话，写成文字，讨论这位对世界举足轻重的人物，和他领导的政党，如何看待当今世界情势、治理、人类命运和他自己的使命这些课题。 习近平不曾使用“大同世界” 这个 词，而是独创了“人类命运共同体”这个概念近似的新词。 避免使用“大同世界”，可能因为这个词由来已久，有各种不同的诠释，而避免出现混淆。也可能是一种谦虚的表现，不要与孔子争辉。然而，习近平之于大同世界，看来不乏深刻的思考。 “大同社会”为中国古今志士仁人共同追求的理想社会模式，从《礼记。礼运篇》开始，延绵两千多年，习近平熟读圣贤书，不可能没有受到这个思想的激励。 所谓“百年未有之大变局”是一个什么样的契机？许多人只看到西方霸权的沦落，习近平却还看到一个新世界治理模式的兴起。 我们无须纠结这些词的含义，只需理解，目前世界所面对的种种尖锐挑战，大多具有全球性范围，有普世因素，需要全球性的解决方案。 而大同世界，或说人类命运共同体，简单说来，就是所有这些时代问题总的解决方案。 习近平说：“中国式现代化，为人类对现代化道路的探索，作出了贡献。中国共产党将从实际出发，带领中国人民探索中国特色社会主义道路。 “历史和实践证明，这条道路不仅走得对，走得通，而且一定能走得稳，走得好。我们将坚定不移沿着这条道路走下去，造福自身又造福世界。” 从海外的马来西亚看这番话，可以获得这样的讯息：中国强大后，不会对其

华人难免都会谈谈自己的祖国，这好比讲述自己的祖父母，一样的自然、亲切。然而，许多人却不敢畅所欲言。在这特殊的年代，在这意识形态狭隘的地方，一谈到中国，就有可能跳出一个反华分子，被他无端端辱骂一顿。 最常见的论调，是把中国形容为一个“极权国家”，说中共是独裁者，领导人是一批没有人性的动物。又说中国抗疫虽然成功，经济虽然发达，但是中国模式不可效仿，因为是在牺牲了民主和人权之下做出来的。 又有一些说，要照顾友族的感受，不然的话，他们会把你赶回中国。如此这般，一部分出自无知，一部分别有用意。这个现象，最近有变本加厉的趋势。 但是这些人物死死咬住不放的这个“中国暴政论”，有几分真实？很多人却没有想过。 我们在这里扼要地讨论，中国共产党是不是一个暴力政权。由此可以得出结论，中国政府是否一个独裁政府。 首先要说的是，中国人利用马克思主义来解决问题，并没有把马克思理论奉为《圣经》，一成不变地照搬不误。而是把它当作一个发现问题、认识社会的工具。在那救亡运动的热火里，一批有识之士找到了这套理论，用来拯救陷入水深火热的国家和人民。 毛泽东利用马克思主义，凝聚了一盘散沙的中国人民，有效地发动了群众的力量，把帝国主义、官僚资本主义和他们的买办赶出了中国，也消灭了封建地主和军阀。还联合国民党，跟日本军国主义者打了 8 年保卫战。 正是这种武力挂帅的革命运动，完成了中国的统一，彻底收回了侵略者和压迫者非法夺来的资产，也完成了辛亥革命未完成的任务。尚且奠定了后来富起来和强起来的物质基础。 人民需要军队和武器的保护，解放军就是这样的一支军队。它没有侵略他国的不良记录，每当发生天灾或瘟疫等重大事件，总是解放军走在前线，扛下最沉重的工作。 马克思主义基本上是一套经济学说，并不是一个治理系统。马克思没有把人性写进去。苏共将马克思主义生搬硬套在治国方面，犯上了西方人常常有的概念化错误，导致出现动乱以及《动物农庄》里所描绘的那些违反人性现象。共产主义也被诟病为暴政，还被加上一句：“很快就要灭亡”。 中国共产党早期，曾向苏联学习。在建国的头 30 年里，出现认识上的错误，乃在所难免。毕竟，一个由中央政治机构领导，全民参与，杜绝垄断、剥削的社会，还是第一次出现历史舞台。他们必须“摸着石头过河”，没有前车可以借鉴。 然而，中国有深厚的文化底蕴，在处理马克思主义问题上，要比

去年 10 月 1 日，北京天安门广场举行盛大的国庆游行， 10 万群众参与其盛，以按捺不住的自由，生动、欢愉、活泼地演绎了“建国创业”、“改革开放”、“伟大复兴”三个主题，其中一个方阵给我的印象特别深刻，就是“民族团结”方阵。 56 个民族起舞高歌，热情奔放，颂扬新时代的来临。“民族团结”几个大字，在温煦的阳光里鲜明的照耀着广场。一片红艳艳的国旗飘舞，各族色彩互相穿插，水乳交融。原来伟大复兴的不是单一的汉族，也包括其他 55 个民族在内。 花车上竖着一个巨大的葫芦。有个民族团结的精灵，安详地躺在那葫芦的大肚腩里。 葫芦是 20 多个民族共同的图腾，跟仙家也有密切关系，汉族因葫芦枝“蔓”与“万”同音，成熟的葫芦种子多，而对葫芦产生“子孙万代，繁茂吉祥”的联想。葫芦自然生成，浑圆的腹部很有圆融的感觉。 我们这里的国庆游行也是各族都有参与，却还没有找到种族融合的“吉祥物”。如果真有一个物象大家可以接受，那么，要把它摆在那个种族的队伍中呢？ 马来人有马来人的队伍，华人有华人的队伍、印度人有印度人的队伍，原住民有原住民的队伍。出场也一定是马来人先行，（说明他是最重要的族群），接下来才是华人，（说明他是老二的地位），然后是印度人，（老三），然后才是少数民族（可有可无，有点像印第安人了）。 好比从前的妻妾排队见土皇帝，总是大老婆排第一，二老婆排第二，爱妾排第三，宠妃排第四。如此这般，秩序井然，不许稍有逾越。 这情形，可诠释为“分而治之”的种族治理现象。虽然住得很近，但是心的距离是很远的。你的队伍里没有我，我的队伍也容不得你。所以要分成不同的队伍。政客早已察觉这个分歧，刻意把各族文化串在一起，给它套上一个好听的名字——“马来西亚文化”。 然而，这个东西是不存在的，不真实的，只是政坛上的一个标准用词，没有灵气，没有生命。随便走走，就可以发现，你看不到一家有“马来西亚文化”支撑起来的餐馆、学校甚至公园。   美国的民族团结情况又是如何呢？写到这里我不免要叹息：只可以说是一个预言的不幸言中。 1940 年初，不落俗套的白人作家亨利米勒，游遍“自由世界”归来，写下他对那片土地的纯洁的感想。我尝试翻译几段如下： “在不到一百年的时光里，自从那颗美利坚的明珠失去了光华，每一个具有美、意义和前途的事物，都被摧毁了，埋没在一片虚假繁荣的雪崩里，更像