安华的《亚洲文艺复兴》

首相安华的《亚洲文艺复兴》中译本，本月22日在新山海南会馆举行推介礼，开幕嘉宾刘镇东副部长作了主题演讲，点评人有黄大志教授和钟天祥博士，黄苏主持讨论环节。该书由祝家华主编，冯白羽、邱郁霖、苏德洲、祝家丰、徐炳耀翻译成中文，开幕礼吸引了一批关心社会和人类前途的人士。

在这本不到200页的书里，安华以散文的形式畅谈他读书和社会观察的心得，写于28年前。那时正是他孕育这些思想的时候，今天他成了首相，这些观点也成为他治国理政背后的思想脉动。安华将他的思想凝聚在昌明大马（本书译为仁明大马）这个公共产品里。

他引述的作者和资料范围广泛，《古兰经》和伊斯兰学者的著述往往是他灵感的泉源。他也从大量文学作品和哲学论述中获取借鉴，他还引用儒家的著述以证明他的观点具有普世价值。安华的眼睛也注视法律和经济学论述以及报章杂志，这样多角度地论述他所主张的多元并存及合作共荣。这不是一本论述严谨的学术论著，而是松散且随心所欲的谈话。他往往只提到重点，不过多加以阐释。

下面，我们从书中粗略地罗列了一些安华观点，只要稍加分析，就会发现，这些观点基本上是中庸的，具有全局关怀。譬如谈到文学，安华说，当今社会更紧迫的问题是如何挽救人们对文学的缺乏兴趣，这种淡漠来源于功利主义和过度的注重世俗。这里可以看出，安华对盲目的物质追求是很反感的，他对贪污的厌恶也源自于此。

谈到伊斯兰教，他津津乐道于奥斯曼帝国延续了600年的统治，认为那是伊斯兰教伟大的体现。他劝导宗教师不要过于专注于法学，忽略了科学和艺术。他劝告他们“必须展示知识的活力并跟社会紧密联系，方能在多样化的竞争中赢得人们的支持。”他也吁请穆斯林国家关注土地改革、农业现代化和经济多样化，视此为“王道”，并认为，地主制度和富豪垄断市场，带来了压迫和贫穷。他认为东南亚的穆斯林是中庸的，可媲美儒家及亚里斯多德，他们不汲汲于建立伊斯兰国和实施穆斯林律法，这种主张大多局限于边缘地带，相反的，他们更倾向于促进经济成长和消除贫穷。

很少穆斯林领袖敢于畅谈土地改革，这会触动某些人的奶酪。安华却把这个观点写进书里，然而他是否能够取得成功，还要看他的政治意愿是否够强烈，是否有那样的智慧去完成。

他认为大学培养的人才除了必须拥有专业学问，还需有辩证法和哲学知识，并且对艺术、文学和音乐感兴趣。这里显示他人文关怀的温馨一面，然而放在教育改革上却是一个宏伟的工程，不知道安华可有他的锦囊妙计？

谈到种族和文化标榜，安华认为，英殖民主义者把我国的马来人局限在农村生产稻米，并不是要确保他们进步，而是纯粹为了征募他们对抗共产党叛乱，马来原住民最好的选择是加速融入社会。他也不苟同于大搞文化认同和身份认同，虽然他看到，“目前的言论几乎清一色在这方面”。他认为，必须关注他们的发展和生活环境，才能使“原住民”（指马来人）摆脱压迫、羞辱和被集体抛弃。

安华认为，政府将一些项目私营化无疑有许多优点，然而这项措施必须包括对私营化公司进行严谨的监督，私营化计划必须透明，私营化公司必须负起社会责任，政府也要设法避免它们成为垄断企业，从而牺牲公众的利益。

安华反对自由及不受干预的市场经济，认为不能改变贫富悬殊的现象，主张政府必须根据实际需要，进行某些干预，“让看不见的手和看得见的手双剑合璧，发挥作用。”

防止一两家公司“大到不能倒”，以致绑架国家利益，这些事情必须预防，这符合大众的利益。

安华不像某些领袖视马克思主义为洪水猛兽，他认为，马克思主义给与了群众行动的力量，也为人们提供了一个分析事物的指导工具，通过它可以更好地了解后殖民地时代的社会现实。他说：“马克思主义的确定性和全面性，使那些从殖民地进入独立国而感到困惑的人们得到安慰。”

安华主张法治，认为没有法治就没有社会正义。这一点，使他跟宗教狂热分子只须宗教法不要俗世法的立场区分开来。在他看来，法治的实在含义是政府不可以对公民行使随心所欲的权利、所有公民必须受到平等的保护、个人自由必须得到普通法，而不是抽象的宪法给予保障。

安华高度赞扬亚洲的报章，他说：“历史上，亚洲的报刊一直是点燃反殖民主义的火焰。在独立后，这些媒体致力于国家建设，并基本上取得成功。亚洲媒体必须重新确定自己的位置，在不受约束的新闻自由和阿谀奉承之间取得平衡。”安华这番话，有助于推动亚洲媒体的更新和自强。

关于全盘西化还是应该坚守传统这个课题，安华认为，东西方的相互偏见，历经数百年而形成，要以道德力量和双方的不懈努力，才能转化为理解。“深层的互相戒备和担忧在很大程度上是殖民主义的产物。”他认为，东西方之间的差异其实并不如人们通常描绘的那么巨大，我们现在面临的挑战，是构建一个超越偏见与担忧的未来远景，向全球社区的方向迈进。

安华眼中的“亚洲文艺复兴”，实际上是伊斯兰教和谐社会价值观，在后殖民地时代回归后给方方面面带来的冲击。所以他说，社会改革的主要动力量来自于宗教而不是其他，因为宗教跟人生息息相关，密不可分。

安华的这些观点，自然为巫统的一帮得利集团所不能容，离开巫统另起炉灶也就是一个自然的转捩，然而作为人民，在这多元且容易异化的社会，我们希望我们的领导人最低限度能够从各个不同角度去审视、思考和理解，才堪称合格。

（2024年6月23日）

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