安华的《亚洲文艺复兴》
首相安华的《亚洲文艺复兴》中译本,本月22日在新山海南会馆举行推介礼,开幕嘉宾刘镇东副部长作了主题演讲,点评人有黄大志教授和钟天祥博士,黄苏主持讨论环节。该书由祝家华主编,冯白羽、邱郁霖、苏德洲、祝家丰、徐炳耀翻译成中文,开幕礼吸引了一批关心社会和人类前途的人士。 在这本不到200页的书里,安华以散文的形式畅谈他读书和社会观察的心得,写于28年前。那时正是他孕育这些思想的时候,今天他成了首相,这些观点也成为他治国理政背后的思想脉动。安华将他的思想凝聚在昌明大马(本书译为仁明大马)这个公共产品里。 他引述的作者和资料范围广泛,《古兰经》和伊斯兰学者的著述往往是他灵感的泉源。他也从大量文学作品和哲学论述中获取借鉴,他还引用儒家的著述以证明他的观点具有普世价值。安华的眼睛也注视法律和经济学论述以及报章杂志,这样多角度地论述他所主张的多元并存及合作共荣。这不是一本论述严谨的学术论著,而是松散且随心所欲的谈话。他往往只提到重点,不过多加以阐释。 下面,我们从书中粗略地罗列了一些安华观点,只要稍加分析,就会发现,这些观点基本上是中庸的,具有全局关怀。譬如谈到文学,安华说,当今社会更紧迫的问题是如何挽救人们对文学的缺乏兴趣,这种淡漠来源于功利主义和过度的注重世俗。这里可以看出,安华对盲目的物质追求是很反感的,他对贪污的厌恶也源自于此。 谈到伊斯兰教,他津津乐道于奥斯曼帝国延续了600年的统治,认为那是伊斯兰教伟大的体现。他劝导宗教师不要过于专注于法学,忽略了科学和艺术。他劝告他们“必须展示知识的活力并跟社会紧密联系,方能在多样化的竞争中赢得人们的支持。”他也吁请穆斯林国家关注土地改革、农业现代化和经济多样化,视此为“王道”,并认为,地主制度和富豪垄断市场,带来了压迫和贫穷。他认为东南亚的穆斯林是中庸的,可媲美儒家及亚里斯多德,他们不汲汲于建立伊斯兰国和实施穆斯林律法,这种主张大多局限于边缘地带,相反的,他们更倾向于促进经济成长和消除贫穷。 很少穆斯林领袖敢于畅谈土地改革,这会触动某些人的奶酪。安华却把这个观点写进书里,然而他是否能够取得成功,还要看他的政治意愿是否够强烈,是否有那样的智慧去完成。 他认为大学培养的人才除了必须拥有专业学问,还需有辩证法和哲学知识,并且对艺术、文学和音乐感兴趣。这里显示他人文关怀的温馨一面,然而放在教育改革上却是一个宏伟的工程,不知道安华可有他的锦囊