李开璇诗文全集

纯洁的心灵必有外在的表现，那就不外是动机良好的行动，包括写作传扬知识、美学，给他人灵性的扶持、教导和训练儿童、青少年，开导成人认识时代和自身的灵性本质。 方法不外是通过有意义的和建设性的谈话，组织社区群体生活。活动有个人层面和群体层面，包括访问，开办课程凝聚共识，加强社区的有序性和凝聚力。未来还可以组织生产活动，目前看来却是访问、教育为主。总而言之，就是服务人类。 这是“在外”的表现，“在内”则是外表的静止不动，内心却是动态的，包括感觉、想象、意念的应用和吐纳。一句话，就是灵性修炼。 由于这个原因，服务是必须的，我们要自觉维护它，不许外在力量将它遏制。我们也要有一种清醒，不要让思想和认知停留在个人层面，止于外部势力，惧于环境的影响，担心恶意的批评。一定要将它在人群中传布，不遗余力传授给身边的人。也可以通过网络传播给大众。 尽管这样做必然会遭来因袭的偏见的打压，被物质主义挂帅者、认知能力低下者和傲慢者反对、讥笑、阻挠，我们却必须弄清楚一件事，因将自己所得启发、理解，或人生总结的经验、确认的真理传播，乃天赐之权利，也是知识分子的天职。人的尊贵乃由此得以彰显。 这里的知识分子泛指有见地的、洞察时代脉搏的所有人士，我们必须以最大的勇气去维护这个讲真话的权利，也支持和维护其他说真话的人。 然而给与他人告诫是一件很微妙的事，人皆不喜欢被他人教导，也不喜欢在别人面前显得愚昧无知，能够做到“有则改之无则加勉”的更是少之又少；喜欢被他人影响却不喜欢被别人改变，乃人之常情，所以人要实施教化，首先要教育自己，要确保言语的适当，不许显得高人一等。先取得对方的允许，才进行交谈，方为恰当、合理，绝不可强迫他人听信、接受。一句话，就是态度上必须中庸、适当。 写到这里，忽然想到昨天丘福泉老兄发来的达祖汀教授的一则问答式视频，他如果看到我在上面提出的建议，应该会感到欣慰。 他们的话题围绕最近的袜子事件畅谈伊斯兰教在我国的情形。他形容这是马来西亚最黑暗的时刻，并认为，除了教士没有人可以挽救伊斯兰教的狂热化趋势，政治人物和苏丹都无能为力。 他说，绝大部分的马来知识分子，包括大学教授，对伊斯兰教内部的极端现象，均选择三缄其口。这是造成“黑暗”的原因之一。 他说，他曾经在一个大学毕业礼会场，目睹一名毕业生发表讲话时说，他完全支持希特勒屠杀犹太人，包括儿童。在场的贵宾包括当时的首相那洁，和许多教授学者，都一律

消除宗教的偏见要靠纯洁的行为和无瑕的动机，光是写文章发议论是不够的。最近，跟一批见解相同的朋友们搞了一场跨宗教集会，有缘和一些不同宗教的人士贴心交流，领悟到这个道理。在士古来巴哈伊中心举行的独立日团结祈祷会昨晚漂亮完成，一批巴哈伊采取主动，走出本身社区的圈子，去接触其他的宗教群体，并邀请他们过来同聚一堂，为国家和世界的安宁利乐冥想祷告。大家遵循各自的任务行动，然后，全部的成果聚合在当晚的集会上，奠立了一个跨宗教活动的标杆。正面的思维、高尚的情感和灵性的光环，从这里散发出来。巫程豪州议员是嘉宾，巴哈伊是主人，客人之中有印度教徒、穆斯林和基督教徒。虽然只是几位，却足于说明开明、中庸的信徒还是大有人在，已是令人告慰。有些没来的信徒，却不忘给予问候，表示打开宗教之间的大门，是每个信徒的任务。我扮演一个小小的带动的角色。 我在这里住了十多年，这里教堂、庙宇、神坛林立，教派蜂起，是我对这片土地始终不变的印象。几乎所有的大宗教都有一些种子散落在这里，真是一片精神富饶的大地。大家踩着同一片土地，呼吸着同样的一片空气，喝着同一道河流的水，吃着相同的食物，理应互相敬爱如兄弟姐妹，但是情况远远不是这样。或说，“还不是”如我们期待的水乳交融。巴哈欧拉说得更加贴切，带着无人能够企及的权威：“你可知道，为什么我们用同样的泥造生你们全部？那是不要任何人逾越他人。在你心中时时刻刻都要这样想，你自己是如何被造生的。既然我们用同样的物质造生了你们全部，你们就应该好比一个灵魂，用同一双腿行走，用同一张嘴吃，住在同一片土地上，以致从你们的内心深处，从你们的事业和行动之中，表现出统一的征兆和超脱的真髓。这是我给你们的劝诫。啊，光的会众！”这里的“我们”，是指其他的先知。巴哈欧拉代表其他先知说出了这番话。 所有伟大宗教的创始人，都是从同一个源头获得启示和灵感，信徒们崇奉和膜拜的都是同一个对象，然而他们往往执着于名称、外表和仪式，拒绝让自己的溪流流向大海。一个宗教的活动对另一批信徒来说往往是一个干扰，一个怨怼的根源。然而只能背地里说出他们的不满和意见，既不敢也没有一个地方，或一个平台，让他们互相交流。不能当面说的话都变成了敏感的言论。到处敏感的火点，随时一阵风带来野火燎原。没有人敢触动教徒们敏感的神经线，只期望上天给他们苦受，让他们自己醒悟过来。不同的信徒之间只谈生活琐事和社会、政治的共同课题，小心翼翼避开宗教

任何事物都有一个特定的“位置”。一旦被推离这个位置，就失去所有的好处，成为有害的东西了。 如果能用白银的汤匙吃饭，身披金镂衣，也不算有罪。但一个人像老母鸡死盯着垃圾堆，除了势利之外还是势利，生活所需早已绰绰有馀了，还要耍肮髒的手段来诈骗，那就不免被人诟病了。 上一辈南迁之际，身无长物，只求三餐温饱，得一瓦以蔽身。在那种情况下，互助、慷慨、勤俭、诚实、清高、守约等德性，却时有所闻，也还常常为我们所“怀念”。物质贫乏，德行却相当丰富。 可是“向钱看”是发酵的面包团，我们拼命挤上发达国列车的时候，免不了要向钱看。这一看，竟越看就越爱，把世界涂上一层黄澄澄的色彩。这个发酵的面团越发越大，也越来越来越空洞。留传下来的美德，给这么一挤，挤到发展火车的窗外去了。 有那么一批人以能够超越他人为乐事，他们最推崇的，是如何把一笔财富多快好省地弄到手的本领。他们向那些洞察法律漏洞的人翘母指，然后拼命往那个洞鑽进去。他们表现了巨大的勇气，却抛下一大堆骗案和无头冤案叫社会去呻吟。 凡事过了头恶果跟着就来，粗鲁的人向钱看看得失去了理智，拿起武器就去抢车抢人抢商店，抢不到就乱砍乱杀乱烧；有学问的人向钱看，看得迷失了头脑，以摧残他人的懦弱和善良，来满足他们晋级的慾望。 这城市容得下这么多的悲哀和悔恨吗？报章还能承受多少血腥的命案和骗子的手所塑造出来的“故事”吗？繁华把安宁吞噬了，文章更加苍白无力。一个极端的思想被推向颠峰。  （1999年） #

我们了解大自然越多，越觉得它深奥难测。也越有研究开发的热诚，对包涵在大自然裡的智慧更有一份虔诚的敬畏。我们只偷取了一点儿她的奥秘，就把地球的面目改观了。 电流本来在人们的眼前隐蔽，但人以他独有的智力，把电流从隐蔽中发掘出来，使它为人类所俘用，于是世界便有了光明。 海洋本来把人分隔在不同的角落，照人们有限的躯体，他应永远被海水分隔着。但人们发现了水的浮力，而制造了傲视重洋的巨舰。从海洋的表面从从容容的驶过去。 人们不满于愚昧，不甘于被大自然蒙在鼓裡。人类得到大自然的餽赠，而得于在地球上生存，并且产生一种东西叫做“文明”。 水蒸气的力量居然可以推动笨重的火车，深埋在地底的乌黑的化石矿物，谁料到竟是有用的能源。一个人要是凭双脚走路，一天裡顶多可走20公里，但是有了这风驰电掣的工具，一个小时就可轻轻鬆鬆地奔驰100公里。 现在又来了太阳能汽车。阳光不仅可以把皮肤晒成古铜色，原来还可以使一部笨重的车子，不必光顾汽油站而日行千哩。工艺大学已制成了全马第一部太阳能原始车，它揹着一个重重的乌黑的壳，像一隻大乌龟。 这个大乌龟像黄易小说裡的超人方舟，有一层“自由肌”可吸收宇宙间的光和热，并将它转化为自己的能量。这个乌龟正在澳洲进行3千公里由北到南的长征。行驶3千公里不必添一滴油，在“芸芸”众车之中，也算是一辆“超级车”吧？ 只要有阳光的地方就有能源，那是一个多么美丽的梦？将来人们会不会乘一种“太阳能飞机”，在宇宙裡遨游？看来这个梦是可以由科学来实现的，马来西亚满地阳光，必是将来的“能源大国”。 我们要成为思想的“能源大国”，但还少了科学的真诚。科学与文化之不同在于：科学家一旦取得了一个突进，则不管任何艰难阻险，便只有前进，绝不倒退。 布鲁诺为真理而死，伽俐略受尽阻挠，还是发佈了天体运行的新发现，爱因斯坦发表宇称守恆定律，曾受到科学界的反对，但他说，如果我是错了，只要一个人告诉我就行了，用不着100个科学界人士联合签名来告发。 文化人在认识一个真理后，却往往还惶惶惑惑不可终日，旋即又故态复萌。而一个谎言在诉说千遍之后，便成为真理。华社进行思想改革，可以向科学界学习那种绝对服膺真理的精神。 （1999年） #

专家们说，如果华人青少年服食安非他明的风气没有被约制，到最后，整个民族将被爱他死丸所“灭绝”。这个警告在所有的反摇头丸讲座会上发出迴响，使到会场洋溢着悲壮的气氛。 “爱他死”是英文“欢乐”的意思，这是一种让人“快乐”的药品。青少年服食爱他死后享受到虚幻世界的欢乐，这个虚假而短暂的乐趣所带来的结局却是损坏、衰弱、患病、神经失常和死亡。所以，现在它被叫做“杀人丸”。 为什么时下的青少年那么不快乐，为什么没有防御摇头丸的思想能力？这是他们服食爱他死的根源。儿童不满意父母，学生讨厌功课，妇女对婚姻厌恶，丈夫觉得工作苦闷，失败者觉得被人践踏，成功者亦无满足感。除了“不快乐”的理由外，有非常小部份的服食者是因为要“减肥”，而吃了它去娱乐中心作“运动”。 目前流行的政治处理方式，是以揭示毒贩的阴谋、爱他死对生命的摧残来把他们“慑住”。如果他们仍然一意孤行踏进去，那么不是被爱他死所摧残，就是落在法令的掌握裡亦是难于翻身。在这一轮言说之后若是觉得不够“感性”，他们将找批人演一场毒品悲剧，或者找一个过来人现身说法。 至于为何人们那么“不快乐”，为什么社会如此缺乏意义，真正的意义何以如此难寻？这是爱他死泛滥的主要原因，却从来不曾列为反摇头丸讲座会的议题，从来没有作出哪怕是最低限度的探讨。而具有权势的人物往往对青少年的“不快乐”和反对传统的态度，有意无意间流露出他们一贯的轻蔑和嘲弄。只要会捉老鼠的猫就是好猫，只要能够打击摇头丸，不管是什么手段，达到人数有明显的下降的目的就是成功。至于“快乐不快乐”的问题，那是在政治裡欠缺的答案，而且也不属于宗教界所专有。 如果深一步探讨这个问题，我们将发觉，社会不快乐的原因大部份源自大众事务处理的不妥当，过度提倡物质发展和忽略人文薰陶，和以错误的种族观念和短视的实用主义处理事务有关。而这些，又和政治有千丝万缕的关係，难怪他们不要“搬石头打自己的脚”。他们以巨大的权威把问题压下去，像用一把利刃把茅草斩掉，却无法剷除它的根，它随时将破土而出。 我们曾用同样的方式处理毒品泛滥，20年后吸毒人数直线上升，戒毒所开了一间又一间，国际毒袅仍大唱丰收。高举政治的大纛吧！伟大的人民代议士！ （2001年11月3日） #

从书裡抄出一句话：“一两（磅）勇气胜过一吨运气”。经过多年的咀嚼，渐渐的咀嚼出它的味道来。要花那么多年的时间才悟出一点道理，说明我并不是一个勇敢的人，但是在好运走光后，也就不得学一点勇往直前的行为。 我发现心中的海洋原来是一幅丰富的版图，从它不知名的领域涌出来的声音增添了我们人生的奥秘。惟在清醒的静默裡可以读到这个天音，而全世界只有你一个人明白它的含义，益发宣洩出生命的奇瑰。你要是忠诚的照着这个指示行事，渐渐地你将打开自己的路，“活出你自己”来。 而你的版图也一样地忠诚于你，不断发出新的指示。有些确实显得很难实行，似乎远非你的能力所及。可是，只要你的虔诚没有动摇，鼓起勇气做下去，你的内心就会渐渐的和你的外表一致化了，你的思想就如同你的呼吸一样，是你所不能背叛的。那样一个人成为别人仰望的对象，叫人羡慕不已。 “勇气”只有用在这样的层面才能显出它真正的意思，即用在跟自己竞争的事务上。一个集团也如一个个人，它集体的版图中亦不乏闪烁的指示。而集体的勇气就在于勇敢地承认这指示的有效性，并寻求方法把它付诸实践。 今天的华社特别善于培养“超稳定型人物”，以致这种人比比皆是。这又带来了一个超稳定型社会。一个缺少悸动的社会，一个容易被人预测的、很少令人惊歎的社会。 这些人好像中了一个千年的咒语被定住了型，变不了。虽然他们的版图依旧眷顾着他们，但是像种籽落在贫瘠的土地上，长不出芽来。 超稳定型人物是一批呆板的人物，从来不能引起一些儿活泼的想像。随便瞥一眼就知道他会讲出怎么样的话来。什么事情使他笑，又是什么使他哭。他们之间是有些不同，但是这些差异太猥琐了，显示不出一个人的特性。 超稳定性型当然不容易被人推倒，所以至今一直是主导性人物。他们以后也不会被人推倒，而是被人淹没。被另一种人的“怪异”行为所淹没。 在不讲究体力而讲究德行的今天和未来社会，一个勇敢的人比一百个，甚至一千个懦弱的人合起来，还要强大得多。如果今天看到一些人的行为有些怪异，请不要大惊小怪。 那些吞吞吐吐，言不及义的芸芸大众，一旦遇到一个坦诚而不受世俗的传统力量所约束的人，立刻变成一个小矮人。 我终于也想发出一个这样的忠告：不要怕在他人的眼裡你是一个怎样的奇怪的人。一个人要有所创造，总会使到随便一群超稳定型人物感到不自在。你要让你版图的闪光，照亮你的前程，总不能依着他人希望听到你讲话的那个样子讲话，依着别人希望你那样行动的样

某日，问一名高官，海水侵蚀了柔佛一处海岸，公路塌了一半，十多间屋子被淹，可能被海浪捲走，政府做了些什麽？ 他眉头一飞，叫我们不要作记录，他要讲一则故事。我们马上抛下笔，关掉录音机。他说：“当年他任副部长的时候，曾有记者问一位部长同样的问题。部长的答案是这样的：‘他们应该知道，他们住的地方是在海边，海边是低地，自然会淹水，而淹水当然是危险的。知道危险就不应该住在那里。” 大家一阵大笑。一位同行说：“他以为每个人都住在部长的官邸。” 大家又大笑一阵。 这些记录外的谈话，没有官腔，活灵活现，揭露隐私，最教人精神抖擞。这私底下的谈话，只愉悦你的耳朵，严肃的新闻人物的悄悄话，笑一阵之后就让风吹掉，绝不许公诸于世。 如果你当它新闻发表，他们会加以否认，和你翻脸，要你道歉，搞不好给你一封律师信。你违了那个君子之约，乃罪有应得。 我们曾问一位首长，是否对上司的命令唯命是从。外间传说他对自己要的东西不敢坚持，是不是真的。他见我们熟口熟脸，又抖出一番记录外的秘辛，一些我们闻所未闻的东西。原来他这麽伟大，性格如此鲜明，我们怎麽都不知道？ 在他们心里，在每则新闻背后，都隐藏着各种off the  record的故事。这堆见不得光的东西，平时冷藏在他们心里也没有什麽价值，唯在党争之类的关键时刻，才一跃龙门身价百倍，成为幕后活动不可少的料子。一个人没有一点儿料子，给人家生吞活剥了都还懵然不知。 记者会是精彩的，却只属于在场的人，而新闻往往并不精彩。我国的新闻人物似乎都受过干训，深谙off the   record这句话的深刻含意，每每能在最适当的时机把它抛出来，让它魅力四散。于是新闻便有了软硬之分。被镂空了重要内容的宣佈，就叫做硬新闻，啃起来犹如啃一条被挤乾了汁的甘蔗。而把幕后谈话也写出来的大概就是软性报导了。儘管小家子气，却偏有许多人喜爱。 路加富茂说：“真正的美德，是（一个人）背地里所做的一切，可以公诸于世。”这句话也可以改为：“真正的美德，是一个人私底下的谈话，和公开的谈话必须一致。” （2004年1月22日） #

出席一个讲座会，发现人们的谈话非常的枯乾无味。明天轮到我主持节目，总得讲些话。讲话，如何让听的人觉得高兴，让讲的人觉得自然而与緻高昂，讲什麽，这个挑战不小。因为我们也习惯了讲枯燥的东西。没有想过如何打动听众的心灵。 光阴似箭，又到要和各位说再见的时候了，这时刻你们想些什麽呢？你们的心觉得愉快吗？还是觉得沉重？这样说法是针对心灵，是一般人的话里所缺少的元素。接下去：想到2000年，我就想起1844年，那时候，响起了人类的启示者来临的声音，人们惊讶和怀疑，有的奋起，有的退缩，有的不知所措，有的彻夜难眠，我们今天也感受到了他们的心情，在奋起和退缩之间有些徬徨.... 这样的谈话可以一直讲下去，我在波德申的渡假屋里觉悟到这个道理。一个事情在人们的心中有很多层面的反映。难道可以忽略吗？人们急急忙忙地交代事情，一心要把他们事先整理好的材料讲出来，事情照映在人们的心中，变成了什麽一个样子呢？    何以我们的朋友们之中这麽少诗人和散文家？他们缺少创作力吗？未来的人类不是这样讲话的，当人们不再只想生存的问题，而是扩大到如何提升性灵的时候，他们的说话方式将会改变。    你们今天的心情如何呢？你觉得快乐吗？有悔恨吗？有没有觉得缺乏行动而徵悔？有没有因为日子过得太随便而失意？    改变这样的讲话方式，相信有意想不到的效果。它有诗的美，有丰富的感情在内。你对着一个人的内心讲话，也毫不讳忌地宣洩自己的内心。从内出发，接触到外界。凡事都作这样的训练。    我很久就想着出席今年的冬令营，一听到今年在波德申举行，很早就报了名。过了这麽多年，那久远的回忆仍然在心中。....莎土比亚的方法就是如此。你在生活和创作之间建立了一座桥樑。在平凡的生活里找到了该说的话题，你表现了你的应表现的事情。你由这里而将无所不包涵的思想延伸到各种事情上面。这是一个重要的发现，一个秘密。巴哈欧拉的圣文为何有那麽大的力量？    留意一下黄元环和DAVID HUANG 的演说，有很多东西是遗漏了。一些教友的谈话，也很片面。他们只讲一些表象，自己内心想的儘量压下来。理性的成份绝对的多，而感情只有偶尔的几句，他们不以为是那是重要的。这就没有在内心中肯定了好的情感，没有协助参加者加强好的情感的肯定。    人的转变在于内心认识了新的情感。从而学习了把这种情感变为具体的行动。人在内心中思索着他的失落、缺

陈徽崇时常突然在出现在我们的报馆办事处，那时他还没有拿到国家文化奖，人们则都称他陈老师，即使不是他学生的人如我。他的莅临并不是每一次都受到热烈的欢迎，相反的，记者们很少放下手头的职务去招待他，他被我们无意间冷落的次数不少。如果他今天健在，如火如荼的音乐会接肿而来，文化奖得主的光环炫丽照耀，不知陈徽祟如何调适他的心境？今日的荣光，反衬其生前的寥落，有一点儿梵谷的味道，反过来说明今日社会和梵谷的时代大致没有进步多少，俗心的酬唱佔据舞台的次数，总是多过高尚的歌颂。陈徽崇自小立志当伟人，敢于面对惨淡的人生，在一片靡靡之音泛滥的大地，他选择给现代诗人的作品谱曲，创立自己的路线，不过作为一个音乐的外行人，一个俗心很重的听众，我认为陈徵崇的歌曲并没有很大的感染力。 小曼说陈徽崇为诗谱曲时选诗很严，诗一定要好，才给编谱。演唱时诗句投影在幕上，是好是坏如花入各眼，各说各话。即使他选的是烂诗我们也没有批评的份儿，毕竟这是他个人的喜好。国家文化人的光环把人们吸引到堂皇的殿堂，英雄崇拜往往盖过文化艺术的追求，英雄是有歌有涙的血肉之躯，而文化艺术好比满地还没有煮成菜餚的各种用料，还不知道名厨煮出来的菜式什麽味道，因而有这样的偏颇实在难免。有些朗朗上口的引起人们的回忆，另一部份对我来说，不论是诗还是音乐都很难啃，因为难啃也就说不上好坏。 如《陋石之歌》、《悟》和《刻背》这几首，未必是当代本国文坛最棒的诗，得到音乐家的喜欢可能某种个人的心情被说中了，或对诗人的孤寂苦闷，以及突然萌生的一点儿豁朗的思想感同身受，这里没有游川式的义愤，不涉道德是非这个逐渐模糊的课题，没有企图讲出大众的心声，似有自我遁入自己的音乐世界寻求一片清静的念头，当苦闷困郁心灵，他换上一种淡淡的心情，很童真的走入风中，套用诗人的话，说人生不过是每年换一袭新衣那麽回事。 这些歌在陈徽崇生前没引起广大共鸣是意料中事，诚如我们在《动地吟》所见到的情形，主流人物在讲了开幕词之后，为了礼貌勉强坐一刻钟，便藉故离开。如果停留在个人酬唱的阶段，陈徽崇可能永远拿不到文化奖。他是通过那些朗朗上口、浅而易懂的歌，而被人认识。这些歌大多数为某些机构或团体所作，随着这些机构或团体的活动搬上舞台，即使陈徽崇没有强求，知名度却不请自来。一阙《二十四节令鼓》给几许华人的集会振起热闹的气氛，音乐家免不了要被请出来亮亮相。他作曲很快，给机构团体作曲打气并没使他承

门外吹来阵阵凉风，阳光明晃晃洒在庭前，那位供应者从来没有失职过，昨晚被我们咀咒的烟霾，在祂的意愿的凉风吹袭下，已经散尽。我在风里站直身体，手掌和脚板都是温暖的，心音的感受也很好，虽然还有一点儿做得不够的感觉。祂是一切的供应者，高至首相低及凡人俗子如我，不过在看管祂的产业，我们都是看守人。有句祷文说：“我见証，我的贫穷和你的富足，我的无能和你的全能。”有位富翁不肯唸这句，他说，他根本不穷，为什麽说我是贫穷的。他不知道，即使你富可敌国，你的财富跟祂包罗天地的财富相比，简直沧海一粟都不如。结果，祂将他的财富取走了。他变得一贫如洗。这时，他肯唸这句祷文了。上天又把财富给回他。他又富有了。（2015年） #

我遵照上天的意旨把自我忘记，从而捡得一颗纯淨之心。纯淨的心总是像一泓湖水般平静。不管做什麽事，少了一颗安定的心都是不能成功。但心不会自己洁淨，需要你不停地勤劳拂拭。镜子不会自己把镜面的尘土扫淨，得靠人用手去把它抹掉。有时要静静站立一会儿，让一种干扰人的凡心降落脚底。很多时候，从〞回想起来〞开始，接下来的全都是思想的尘埃。有时候，为了感歎一个人的愚蠢无知或自私自利或执迷不悟，结果让自己全心玷满了尘埃。有时候，为了寻找理由替自己的无能失败辩护，到头来搞到全副灵魂都是髒兮兮的尘土。想起那些得势不饶人的人发出的可恶的评语，又是不小心惹来一身汚泥。当我想起这一天又可能一事无成的时候，灰尘又羼入我的心房。这时候，我总要热切地想起巴哈欧拉，他的一句话就能涤淨我全身全心的尘土。 不管有没有能力去完成，我都要列下每天要做的事。 生活之最高艺术，在于把〞天”带入心中，聆听天在你心中发号司令，并且将祂的话语当件你的计划。 如何知道天在你心中呢？ 所谓平常心，以本人之见，乃事物本来之性情。我们一方面掏空私心杂念而得以和上天接近，另一方面以一颗平常心与人交往，就不会让心灵被人性的尘埃所污染，而有一种美妙的感觉。若非如此，你将发觉处处是人心可恶的一面，都不是你所可以交往的人，最终将自己困囿起来，〞独善其身〞，毕竟有欠美好。上天所造之物，皆有其本性，要将这天性和后天养成的慾望区分开来，只看他纯洁的天性，忘掉他令人噁心的种种私心和偏激，就不觉察人可恶及难与相处之一面。个人有本性，集体生活也有集体生活之本性，譬如合作磋商便是其中之一， 我写巴哈伊文章，可拿社会万象来说明新时代的真理，要说理但不要板起面孔，而要亲切客观，要讲故事但只说人要听的东西，不冗长拖杳。用一颗平常心来观察，配合自己实践的体会和觉悟。这样的写作生活很开心。（2015年） #

 灵魂不是唯物，因为它没有物质性。灵魂也不是唯心，因为它是具体存在着的客观事物。(灵魂) 一个轻便的早餐，犹如照在身上的一道晨曦。 为社会服务是千古以来的真理，伏羲当年就是为人民服务而发现两仪、八卦。巴哈欧拉说，服务人群社会是所有行动中最值得赞颂的行为。然而我们在服务时保持内心的纯洁最为重要，多看他人的优点，不要让他人的弱点玷污了我们的心湖。（社会议题论争） 服务社会是重视此身的表现，不似一些人遁入空门，视此身如撇履。（社会服务） 灵魂来自于天，肉体来自于地。人要是没有灵魂就是行尸走肉，灵魂也要借助肉身的存在获得精进。但是灵魂是不朽灭的，肉体却会。灵魂无法被测量、试验，因为它不是物质组成的，但是它的存在却处处可见，明明如日。人要是不晓得自己有一副灵魂，这一生怎能不浑浑噩噩？（关于灵魂） 的确，世界上成就最大的人哪个不是吃尽人间苦头？被园丁修剪越多的花木越是发泄般的怒放。（关于吃苦是不是前世修为不好？） 作为家长，我要说的是，叶新田单方面冻结户头的行为等于向华教的捐款人，其中很多是家长勒索，以取得他在董总发号施令的地位和权力，这是一个莱特出现在华教的圈子里。 我们要集体领导、团结的华教，不要看到一个独裁者在华教内部呼风唤雨，而绝大部分的华教人士举手投降，大叹无能为力。这是一个什么样的、麻痹了的华社，竟然眼睁睁看作这样的事情发生在眼前，却无法阻止？ 家长和华社的钱捐给独中和董总，是为了孩子的教育，你不过是一个监管人，有什么权力要人家俯就你个人的条件，才让这些钱发放出来救我们的孩子？你不过是一个糟老头，还要这些虚名和假假的奉承来干什么？你的未来只有加和减，我们的孩子们的前途却是一个乘法表，你用你的朽木去换取他们的春天，这样的事你都敢做，当然不会怕被人骂作是“华社的千古罪人。” 如今教育孩子已经不仅仅在课堂上，还要教导他们认清大人世界里的善和恶。有些表面上道貌岸然的大人物如叶新田者，骨子里已蜕变为一个大魔头。教他们懂得认清这样的事实。 老师们，跟你们的孩子们说，今年的统考延误，是因为在尊贵的董总这个机构里，出现了一个无所不用其极的大魔头，把你们抓了起来当肉票，向华社勒索一个主席的虚名。 这应该是现代独中生最好的一堂课。（叶新田冻结董总户头） 我尊重他们的行动自由，但是不苟同于这样的行为，因为人类不同于兽类，必须穿衣服。（外国游客在神山裸体） 世界大同是分阶段逐步完成的，最后

我以一颗炽烈之心，感谢所有给了生日之祝福和在心里想到我却没有时间写下你们祝词的朋友们，虽然是一个美丽的错误我的感觉却是一点不假，我的感激也绝非伪装。我本来把正确的生日放上脸书，后来读了一篇文章，劝告我们不要太过公开自己的资料，包括生日和地址，以免被不法之徒利用做不法之事，于是慌慌张张把自己的资料改了，也不记得改了些什么。直到这几天看到各位的生日祝贺，方才想起，勐然觉得好像玩弄了朋友的感情。本想敷衍一下料想没有人会闲得追究这样的事，但是过不了心里的一关，觉得还是说实话心里舒服些。 其实从时间的长河看去，一月和八月之间的隔离也不过一刹那，你在八月跟我讲生日快乐我就当现在是一月好了。这又有什么不可以的呢？可是我没料到，过去五十多年来，我的生日大都在无声无息中度过，今天凭着面子书这劳什子，看到许多旧雨新交的祝贺，忽然有点受宠若惊。眨眼想想，我们对于所谓庆生，应该怎样做才算中庸适宜呢？ 我们以前只给死去的人庆祝忌辰，不怎么给活着的人庆生。后来听到一位波斯人的演讲，说波斯民族也有相似的传统。我想这里头一定有某些道理。今天的生日会已经完全商业化，常常把庆生搞得很隆重，在屋前搭了帐篷，请了一大批人，弄个大排场的宴席，当然还有厚厚的蛋糕，给他们三几岁的孩子庆祝生日。这些小孩说不上对社会有什么贡献，人们却拼命想些好的句子和形容词，加在孩子身上。眼光都集中在他一个人身上，把他提高到一个中心的地位，这种过早的荣耀和过度的赞誉对孩子来说未必好。对于那些成全了我们，自己长卧荒冢的亲人、先辈们，我们又有多少的怀念？ 我没有反对人们搞庆生会的意思，我还是非常高兴地收下各位的礼品，只是，从整个社会和民族自强的角度来看，生日会还是简单一些比较好，比较可以平衡对生死的和老幼的态度。 （2019年） #

写作基本上是一种可以在家进行的行业。给平台、报章和出版社写文章、写书，都可以在家里进行。懂得了这个行业的自律，尤其是妥善安排时间和自我督促，工作有了进展之后，就会看到了它迷人的地方。 你省下了上班族花在路上的时间、麻烦和费用，时间利用的比较全面，心理上有优胜的感觉。你可以允许自己更多休息，尤其是在最需要休息的时候。中午饭后我常感昏昏欲睡，我可以随心所欲睡一会儿午觉。等说午觉片刻等于夜晚几小时，午觉醒来觉得很好。这肯定在老板的眼下这是不会被允许的。 我也可以随心所欲地做点儿运动、气功和太极拳，这也是养生和保健必须的课业，它增加生活的乐趣和工作的效率。上班族就没有这个福分。你在工作时间做运动，老板或上司的想法只有一个——渎职、偷懒。 在家作业很多事都要独自担当，要耐得住孤独。以前我很在乎朋友，怕在家作业久了没有朋友，变得孤陋寡闻。现在没有这个担心了，只要懂得网络媒体的操作，懂得人际交往的基本法则，交友已是易如反掌，只怕你没有那么多时间跟他们来往而已。 在家作业要避免把自己弄得很累，觉得工作没完没了的，就容易心生厌倦。建议同仁们把工作拆细成可以轻松交差的小件，这样就可以一件一件完成。每做完一件便可以休息一下，给自己一个肯定。 有两个跟我有点儿血缘关系的孩子长期在我家居住，基本上我打理她们的饮食起居。她们的父亲死了，母亲是外国人，已改嫁，没来看过她们。要是我的工作不是那么灵活，即使有心也帮不了她们。在家工作从这个方面来看，又可以给你机会发挥自己的价值。 对于那些今天做了工明天就要拿钱的人来说，在家作业不是适合的行业。那种上班族心理只适合打工拿薪水，在家作业更加需要创意和主动，而回报往往需要时间等待。 然而在家作业这种工作性质却可以训练我们适应未来社会的挑战。许多工作在未来将被人工智能和新业态所取代，我们必须选择那些人工智能和电脑所不能做的事，这就是需要灵魂和智慧的创造和书写。也许在开始的时候面临诸多困扰艰难，然而只要选择了正确的位置，持之以恒地努力之下，迟早会找到新时代里你安身立命的地方。（2017年11月5日） #

团体生活最必需的精神原则是团结，没有它其他的精神原则都无法建立起来。个人灵性发展最先决的条件是纯洁的心灵。纯洁的心灵像一片沃土，由此，一旦有美德的种子飘落其中，立刻就会发芽成长。纯洁跟超脱于物欲有关，而我们又有一副物质之躯，时时被物欲所困，所以净化心灵是一件每时每刻的工作。诚实是一切美德的基础，因为对自己、对他人、对上天诚实，所以坚持奉行好事。因为是基础越快奠定下来越好。但是如果没有正义感，一个人或一个团体不会正视考验，也就无法取得完善。在上天眼里，最得到祂喜爱的事物也是正义，然而人要取悦上天以获得祂的宠幸，则必须靠谦卑。我们有的东西上天祂都有了，除了谦卑。如果你送礼给一个人，你送的他已经有了，他不会感到惊喜。下一回你送他一个他没有的东西，他就乐了。所以谦卑总是上天喜欢的礼物。上天什么都有，就是没有谦卑。我们对上天谦卑祂的恩惠就往我们这里流来，好像山谷，山谷是谦卑的、低下的，所以水都往谷里流，于是谷就富有了。然而最有福气的人似乎是那些在任何情况下都能满足的人。祂给你什么你都好好珍惜，不做他求，祂就更好地赏你。这是满足者的福气。满足的人也特别健康。爱是宇宙间最巨大的力量，它使心灵、物质，有形无形世界里的种种，结合在一起。所以有爱的人才会幸福、成功。人因为爱天上的伟大者，才会爱祂的显圣者；因为爱祂的显圣者，也才会去了解祂，从而爱其他的人。除了这些，还有中庸、坚忍、优雅、谦虚、礼貌、清洁、善言、勇敢、贞洁、智慧、忠诚、勤劳、服从、信赖等等精神原则，在灵性世界里各有各的位置，不能乱加套用。这个年代的精神原则逾越了“忠孝仁爱信义和平”的范围，我们凭自己的力量无法充分参透个中的奥秘，所以鼓励大家读读巴哈欧拉。 （2016年4月21日） #

今天在吵闹的餐厅也写了一大段文字，可是很专心写的，而且能无顾周遭的干扰，沉入思维的深处。这样的行动是我憧憬的。这是坚强的表现。 纯洁、放松的心态是一条不偏不倚的中间大道，一条正道。我们天天受到物质和自我之风的吹袭，心灵的偏离总叫我们苦不堪言，但是假如我们清醒地将自己置于这种状态，我们享受到真正的快乐。这条大道通往灵性的世界，极其之宽广、个人中心主义。“沈说可以跟他联名，在新加坡开户头。”“为什么开不到？”“他是说，可以帮忙，如果开不到。”她全身颤栗。 在没有危机意识的时候祈祷是崇拜和歌颂上帝，在心灵出现大动荡之际祈祷，可以感受上天的力量洋溢心中。祈祷看来跟祈求时间的长短没有多大关系，有时候，仅仅一句祷文也能发挥巨大的作用，或振聋发瞶，让你看到真理；或当头棒喝，猛省于自己的乖离正道。 今天很想写点儿日记，很怀念少年时一个人在故乡的窗下写东西的日子。近年来写东西往往还没动手就因思潮起伏，完全击垮了写作的心绪。幸而我多少掌握了一点儿祈祷的堂奥。像这个下午发生的事，若是从前，一定会将我整个下午的美好时光破坏无疑，现在我已能在很短的时间内恢复内心的平静。这要归功于祈祷和默思的力量。（2015年8月17日） #

今天（6月22日）是家长日，我去孩子的学校（江加埔莱辅莱华小）领取孩子的成绩单，来到他的班上，见一群学生在玩手机游戏“神魔之塔”，全神投入旁若无人。班主任在前面一个一个接见家长，讨论孩子学习的问题。而其中一个最大的问题，正是孩子沉迷手机游戏，无心向学，敷衍老师家长，情况非常严重。 手机游戏不但分散了孩子学习的热忱，也成为孩子和父母之间的一个沟通的障碍。敬请家长们正视此事，不要让孩子太早接触智能手机，因为他们还没有能力抗拒电玩的诱惑。 我的孩子也是一个受害者，我发觉他对电玩的兴趣远远超过学习语文和数理科学。他的成绩明显的下滑。我的职业是在家的网络营销，每天跟孩子见面，尚且无法把他从神魔之掌将他争取过来，那些工作地方遥远，与孩子见面时间不多的家长，困难的程度可想而知。 我采取严厉的行动，将他的手机没收。我之前把一个他母亲的旧手机给他，是认为他已经长大，能够善用这个工具，我现在发觉这个判断是错误的。我低估来电玩的诱惑力。 接着，我在女儿的协助下，给他定下来每天的学习表。在做功课的时候，也不许将电脑放在前面。他也明显感觉到我给予他的支持，主动帮忙把学习时间表给定下来，并将要学习的书本收集好放在一个袋子里。 然而，这些只是我们给予他的帮助，他必须自己感觉出来才有效果。要如何使孩子更加敏感、孝顺呢？我觉得可以另外给他补充一点灵性的教育，恰好这也是社区建设的一个重要成分。（2014年） #

我觉得有股冲动，要为这个聚会写几句话。 在我20年的采访生涯中，出席过无数的会议，它们都有一定的作用和意义，但是，一律的都摆脱不了本身的局限。它们代表社会的某一个群体，不是血缘性，就是地缘性，再不然就是业缘性，如果这些都不是，那一定是政治性、政府行政性质、宗教性、或人道、卫生、人权、爱国、环保、青年等等之一种，代表社会一部分人或社会局部的动向，即使他们志气高昂，理想高超，但是社会整体的那个部分没有动静，不能与之相配合，他们的目标也就遥遥无期，像一道清水流入一片污浊的大江，什么也看不到了。 这个在古来士年那举行的聚会（2014年6月7日，在一个高尔夫球俱乐部），没有显赫的人物出现，一眼看去就好像在市集上的一群，男女老幼都有，从十几岁的少年到白发苍苍的老人。人数也不多，70人左右，语言在这里只是一个沟通的工具，无关民族性或身份地位。这群人来自柔佛州各地，以新山、士古来一带的人数最多。 他们对于所要建立的社区将是一个怎样的模样虽然尚未能一窥全貌，但是他们并非茫无头绪，相反的，他们从现代圣人巴哈欧拉那里认识到现代人和未来时代人应有的个人生活原则，和社会该以哪些原则处理大众事务。在这样一种共识的基础上，他们在这里需磋商工作的细节，检讨和审查自己的实践成效。 很多人以为社会建设和发展必须要有政治人物的参与才会成功，然而他们却以事实证明了这个说法的荒谬性，这些极平凡的人物，通过巴哈欧拉和世界正义院的指导，却建立了一个全面的、能够自行运作的社区，虽然还是初期阶段，但是远景非常叫人兴奋。 而且，人民大众白手建立自己的社区也是有样可学，印度的比哈尔邦的情况就是一个成功的例子。在这里，民众建立了一所巨大的莲花型九边建筑作为社区的中心。在南太平洋小岛塔纳岛，同样性质的社区建设也在如火如荼展开，当地社会领袖的加入，使许多社会问题有了完善的解决方案。 士年那会议看来还有不少续篇，我在能力范围内继续给大家作出报道。（2014年） 上月（2014年6月）30日晚上，在新山士兰邦路的一间基督教堂内，举行了一场跨宗教集会。虽然出席者寥寥不上百，使偌大的厅堂显得格外宽敞，但是它的意义，从正面的角度来看，却是非常重大的。出席者有基督教、佛教、道教、锡克教和巴哈伊信仰。看来只要有人肯主动召集，很多宗教人士，尤其在今天这样的环境内，都会乐于看看别的宗教信徒们在做些什么事。 他们聚在一起，为了唤醒自己以及社会大

我带着脑际的微疼，在暮色中来到公园步行。慢跑道不长，有一部分盖上洋灰碎石、依傍着大路，微微的蒸腾着暑气，走过这里来到雨树夹道的拐弯处， 我步行了几圈就在一个角落练站桩功，不远处的电单车骑士将气管喷得震天价响。这个我可以选择拒绝理会这些噪音，我知道所有的导师都会支持我拒绝外在的干扰，我摆脱心理咒骂的常态，意识到这些噪音完全是一种虚无，真实的东西在我们体内， 从今以后我不再对电单车噪音发一句怨言，因为我一听到它我就马上将思想转移到真实上，练站桩功你会感到脑际的疼痛渐渐松开，一股凉意在两条腿间运行，腹部洋溢着一股微微的温热，这些都是真实的。 放远来看，我想到更多的真实。我想到我以前很喜欢的几本书，我竭力想象它的扉页，它的封面，用泛黄的纸张包 还有别的东西必须忘记，譬如，当你跟他讲话的时候他却一言不发低头按手机的人、当你动脑筋写作时他却扭开电视制造噪音的人。（2015年） #

最近为自己找了很多工作，在两天内增加了两种工作。我在前天参加一个源自美国的网络活动，又在昨天接下一份大型的翻译工作，我也应允要为十九日灵宴会每月寄出一份通知书给所有的教友，每隔19天要寄一百多封信。我自己的写作和编写计划也有十多种，教导孩子也花很多心思。心里着实很忙。人因为工作多而往往产生压力，有了压力就觉得生活很苦，也往往而不知道做什麽好，徒然浪费精力在一些琐碎的事情上。    工作都是自己找，而工作之多并不是一个错误，但是工作太多造成我们觉得应付困难的理由却需探讨。今天的人们，只是为了工作而工作的，实在太多了。一个住在古来的朋友说，白天你们看到那些男人们在咖啡店里坐着聊天，他们什麽也不打算做。他们的妻子到新加坡去当工人，早上4时或5时就起床，到晚上才回来。他们家人没有话说，而且常常出现家庭问题。到了新年你看到很多人涌回来，他们家中的电视机29寸的那种，有什麽用呢？    但是人把脑子塞满东西造成难于放松，今天太多新事物闯入人们的生活中，很多人没有应付这种变迁的能力，而往往忙了这个失了那个，到头来不能持之有恆地把一件事做好，没有一件事做好。人觉得自己可怜，老是被事件玩弄，希望一种充实的、快乐的心情洋溢心中。    人的灵魂唯有在想着事情的真实性，才能感觉愉快。需要努力的找寻，只要寻找，就会获得。21世纪的生活，趋向于细緻，这是说，你需注意到每件事情的知识，和发自心中的灵感，每一个念头的作用都不容忽略。   唯有当我们觉得工作是对上天的服务，才觉得快乐，工作并不能以酬劳的多少来决定它是否有意义。很多工作全无物质的回报，却使人愉快。    今天太多人对工作产生厌恶，开始怀疑他们所做的工作是否正确的选择。这可以说是时代给人带来的一种觉醒，人们发觉我们做工不应只是为了别人、一个老板、一个集团、一间公司，甚至于不是完全为了儿女，和国家。今天的社会对于财产这样东西太没有保障，一个人穷毕生的精力去积累财富，但是没法担保一定成功。人们要一些比较稳当的东西，至少是一个比生命更有价值的东西，才值得我们花上毕生的精力，对工作的厌烦，是因为工作缺乏了这种真实的东西。 写作也是工作之一种，仅仅写出美妙的文字并不叫人快活，许多作家看到文字的力量如此脆弱，把多年的锻鍊忍痛放弃，去从事一些别的事情。但是如果我们写出来的文字，是对时代问题一个解答，你将爱上写作，并奋力而为。 最好的