李开璇诗文全集

我家附近的公园 勿忘勿助是松静自然的指导原则，守着舒服的感觉即可，不要过度放松。过度放松必然要动用到意志，刻意去促成，这就是“助”了。一旦加入了主观意识，精神就不能恪守“自由”了。表面上放松得到了加深，实质上这个加深是建立在“紧张”的基础上的，违反了真正意义上的松静自然和自由。练功就是锻炼灵魂的自由，体会自由的美妙，享受精神世界的甜美。 李少波在其写得非常好的《真气运行法》中，提出“通督勿忘复勿助”之句，这是真气运行法五步中的第四步，指练功到一定阶段，腰椎有往上拉升的现象，继续练则出现真气沿着背脊的督脉上行，假于时日可直通头顶百会穴。此时切忌不可将气导引助其速成，而须任其自然，下丹田气满自然会通关达百会。 “勿忘”是要有放松入静的意识，保持着不使松懈的心态，并在认知上深化“松静自然”的了解，知道它具有物质性，却又与灵性世界相关联，并非仅仅一个虚无飘渺的“感觉”。 “勿助”则是任由灵魂自由游走于身体的各个部位，不予意念的干扰。这就是“意守”的真正含义。古人提出这个概念，不知包含了多少的体会。李少波说，假如刻意引气上行，则揠苗助长，欲速则不达。 气功锻炼也讲究“大动不如小动，小动不如不动”，指的是出现外动时，不要刻意追求，只需依旧守着松静自然，让动作保持在其本来的位置。其实讲的也是“勿助”的原则。 （2024年8月28日）

黄裕莉作品 看到一位叫张明光的博士，不顾父母的央求，甚至下跪，毅然决然去了北京龙泉寺出家为僧，便想到当今社会，正如艾略特的质询： “我们在生活里遗失的生命在哪里？我们在知识里遗失的智慧在哪里？我们在资讯里遗失的知识在哪里？” 张明光表示，知识和学问不能使他满足他内心的空虚，要往佛法寻求精神的充实。 看到这里，我的第一个印象便是，我目前做的这份工作——即把巴哈伊信仰的原则讲清楚——是对的。我应该积极地做好这件事，并将这些可贵的精神的瑰宝普及开来，无须担心社会的趋向于富裕和知识的越来越来普及，会使我的这项工作变得毫无意义。相反的，必然会有越来越多像张明光这样的人，认识到物质的局限性，不顾一切地往精神世界的殿堂挺进。我们提供的这些知识，为人工资能所无法取代，到时，会显得弥足珍贵。 你无须过于注重文章的形式，因为这些内容本身就有感动人的力量，只需清楚表达就可以了。 它的生命力，恐怕还要比我们的生命长许多许多。巴哈欧拉说，他是一个新的天启周期的肇始者，从他的天启这里人类进入了成熟期，他的教义激昂影响人间50万年。这个新天启的迹象就是新时代呈现出来的种种景象，目前已经昭然若解。既然如此，我们怎么还举棋不定，担心自己的文章给人家抛入历史的旧纸箩呢？ （2024年6月14日）

忽然想到习近平，想到他从来不变的从容不迫，从他不见压力的额头流露出来的言辞也灵活多姿。我们既然主张净化心灵、时时刻刻的清醒，就应该给自己下个战书：可以严肃但不要生气。把这个要领变成个性发展的目标。 去年新年期间，我们家的友人Lai Kuan女士前来拜访。她旅居中国多年，要在那里奠定巴哈欧拉教义的基础。问她对中国的感受，她立刻谈她对习近平的印象。她说，她见到的习近平，总是一副不急不燥的模样，谈话举止都是从容不迫的姿态。她十分佩服他的这点能耐。 2019年3月22日，习近平会见意大利众议长菲柯时，说了以下一段话： “这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。 “一个举重运动员，最开始只能举起50公斤的杠铃，经过训练，最后可以举起250公斤。我相信可以通过我的努力，通过全国13亿多人民戳力同心来担起这副重担，把国家建设好。我有这份信心，中国人民有这份信心。” 习近平说他要做到“无我”，以这样的心境服务人民。“无我”以我的理解，就是忘却自我。“自我”可解读为对自身的依恋，大凡跟“我”的存在有所牵连的千丝万缕的意识，物质、名誉之外，尚有林林总总的私心杂念，以及细致的思想和观点的执著和偏爱。 它不是政治术语，也不为宗教所专属，它是一种精神的锻炼，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，功课也。 这就是50公斤杠铃经过训练变成250公斤的含义。 政治人物都爱讲冠冕堂皇的话，他随口说说你就相信了吗？ 如果一个马来西亚政客讲这话，我相信你；如果是个美国政客这样讲，我认同你；如果当年蒋介石讲服务人民，我会怀疑他。习近平这样讲，我相信是真的，这，有他的言论为支持。他的治国理政的言论十分丰富，惟身体力行者能够讲出那么贴近实际的话。还有那片洋溢着文明气息的大地，是为佐证。所以我敢将他的话在这里引述，不怕被讥为幼稚。 阿博都巴哈于1912年4月12日在纽约作了一场演讲，也谈到“服务人民”，并把“服务人类”提高到等同于崇拜上天的地步。他说： “服务人类就是服务上天，让圣境的爱与光从你身上散发出来，以致任何人看到了你都会被你的光所照亮。” 他讲这话也是真的，有他一生的行动为其背书。阿博都巴哈原名阿巴斯阿芬第，他有很多封号，还有爵士的衔头，惟只爱被人称为“阿博都巴哈”。此名为阿拉伯语“光的仆役”的意思。仆役者，服务其

士古来八里半小贩中心，今天挤满了五一劳动节的食客，我在人群中好不容易才找到宋铭。大家坐下，他立刻把一本最新出版的《爝火》递到我面前。他目前还在为一本北加里曼丹民族民主革命的记叙翻译为英文，百忙中抽空出来跟我见面，似有一份责任，一个任务，非尽快把手头的《爝火》送到它该去的地方不可。之前，他还托人把几本《爝火》送去南方学院图书馆。 这位写诗、写散文和从事译介的业余文化工作者，作为文化的推手也一样热情洋溢。看着他红润的七十六岁脸庞，我对他精力的充沛感到佩服。  《爝火》这个名称，自25年前它诞生的时候就定了下来，从来没有更动过。看来，这片土地需要一把文学的光源，驱除那愚昧、浮躁、野蛮和自大的黑暗。只要黑暗还在，火炬是不会灭的。 这一期的《25周年我与爝火特辑》，讲的就是这么一群人，如何举起一把文学的火炬，并将它传播开来的故事。我的朋友宋铭早已深受感召，在他们的队伍里了。  我在念中学的时候就听过金苗的名字，知道他创作了一本诗集叫《嫩叶集》。那时是1976年，甄供先生主编的《文艺春秋》有一场关于《嫩叶集》的论战。有人将金苗的诗跟流行歌曲相提并论，说它缺乏深刻的内容，于是在我的印象中，金苗是个脱离现实的浪漫主义者。这回，将《爝火》带回家里，读了诸家谈论《爝火》的成立与营运过程，才对金苗有一个新的认识。原来他也是一个坚决的实践者，不但自己耕耘不辍，也努力联系学校，推广华文文艺不遗余力。一个高大的文化人形象在心中油然而生。  从前经常读到伍良之的文章，却不知其何许人也。看了这一期的《爝火》，才知道他原来是《爝火》的创办人和灵魂人物，在文学的路上继续散播火种。 还有杰伦、甄供，这些我在少年时代就已经熟悉的名字，今天依然闪烁着光芒。甄供已作古，然而在他耕耘的园地里，长出来多少文艺的幼苗？他们之中不少已长成了大树。杰伦就是以前行动党的廖金华，当年退出行动党是有许多遗憾的，多年努力换来的却是一场虚无，然而在文坛虽然寂寞却是于无声处听惊雷，八旬高龄仍然义无反顾的振笔直书，不许辜负许多具有乡土气味的长篇小说素材。 这样一群崇奉现实主义的写作人，以无比的韧性和不渝的信念在马来西亚这片土地上，高举文艺的旗帜，把文学带入生活，把真理带入人生。有这永远燃烧的火炬，阴阳怪气的搅屎棒们，也就只能躲在地洞里等待幻灭了。  （2024年5月1日） 李开璇 #

林鹏飞作品 每个人每天都有个许多选择的机会：要读书还是看戏，要运动还是睡觉，要想还是不想刚刚遇到的那个人，和他所说的种种不中听的话，要静下来还是看一点刺激的东西？如此等等。别小看这些日常生活的挑战，它的作用可大得很呢。别以为它们是小事可以随随便便处理，那就错过了训练自己的机会。别以为这些事无足轻重你喜欢怎样就怎样，那你的人生就会浑浑噩噩，每一天都是一阵轻烟。 到了晚上，你该做什么呢？圣人说：“吾日三省吾身。”巴哈欧拉说：“让每日清晨比每个傍晚好，让今天比昨日佳。”这是反省的时候。一天的行动和创造到了晚上，渐渐的缓慢下来，而行动也露出了结果，一眼看去，就知道对还是错。但是你必须反思，必须看，才会发现。 发现自己的错误，会觉得不安，同时也叫人愉快。不安是因为觉得自己蠢，或者一错再错，不够坚定。愉快是由于你觉得自己找到了失败的根源，重行确认自己的方向，下一次遇到同样的情形，就能够清楚地知道，什么应该，什么不应该。 这样，一天天下来，这个人也就累积了很多正确的行为，讲了很多正确的话。成为一个有用的人，成为社会的瑰宝，成为进步的力量。他的人生也就没有浪费。 注：“每个傍晚比清晨好”：波斯人认为太阳下山后就是另一天的开始，所以傍晚是一天的开始，清晨是一天的结束。 （2023年11月25日）

你最重要的东西是你的思想，要好好保护它！ 不懂得保护自己思想的人，不但自己的问题没法解决，还会伤及他人。 所以，要给自己的好思想围上高墙，防止来自他人的不良意识袭击、干扰、侵犯、控制，或霸占。做真正的自己。 把别人的错误留给别人，不要让它折磨你。 对于自己的思想，你必须自私地据为己有，视之为你最珍贵的资财。 不要漫无目的地捕捉各种意念，对每一个闯入脑子里的概念都entertain，任由它们刺激你的神经。来的如果是垃圾概念，要毫不犹豫将它驱逐出境。 思想不是肉体的一部分，它属于灵魂。也就是人的真性，代表你的本性，将来，还会随同你去到另一个世界。 一个好思想胜过一桶黄金。 当它出现时，立刻把它紧紧捉住。最好写下来，固定在纸上。不断在心里揣摩它的含义，这样它就会不断深化。灵魂喜欢深入，深刻的认知使人愉悦。你想它的时候，它就好像有了生命，会自己成长。它的触角会联系到其他的事物——有些你平时压根儿没有想到——它会越来越接近你的生活。你因此把自己的状况看得更清楚，那些隐藏的困难的症结浮出水面。你会知道哪些行动是对的，哪些是错的。你不会落入迷茫者的阵容。 最糟糕是一种漫不经心的态度。“那不过是一个思想吧了，何必这样认真？”那一刻你豁然开朗了，但是你又贪婪地追逐其他的诱惑。于是一眨眼功夫，它就飘走了，消失得无影无踪。当你又想到它，想把它请回来，已经非常困难了。 写作人注意自己的思想，珍惜自己的灵感，不让物质主义的狂飙把它摧残，就会有自己的作品。生活的枯燥、社会的讥诮伤不了他一根毫毛。 只要捉住思想，闪闪发光的希望就一定会接踵而来。 （2023年10月13日）

 为什么写作人不能迷上象棋？道理是这样的：假如你喜欢写作，那是说，你要把自己的观点和生活体会通过作品表达出来，这是随时随地都需要用心去关注的事情，除非你是那种随意的写作人。我这里讲的是有志于在文坛耕耘自己一片园圃的劳动者。这种用心往往占据他的整个心灵，很少人能够随随便也能成功的。 假如你在写作的当儿，又看了许多象棋，迷上了它的兵法，那么，你的脑子自然而然便会想它，那是不由得你的意志为转移的，离开棋盘之后往往还是欲拔不能。这就分散了你应该献给写作的时间和专注，也破坏了你心灵的单纯、专一。 象棋还有可能成为你在写作遇到困难时逃避风暴的港湾。当你对写作感到枯燥乏味的时候，象棋的精彩便愈加令人心系。这时，你会觉得，玩它一两盘解闷何乐不为？然而这样的情况会周而复始地不断发生，直到你开始正视写作的问题为止。 象棋在这里只是“嗜好”的代名词，我拿它作为例子，来说明嗜好虽好，但是不能过度地投入，否则会影响我们真正的事业。嗜好诚然可以增加生活的情趣，老年人有嗜好据说可以防止老年痴呆症。然而那是另一个问题。我们提倡简单生活的人，如果竟不小心选择了写作，就必须单纯地爱着它，不要舍不得放弃一些别的爱好，自欺欺人以为两者或多者相行不悖，否则很难持久地享受到写作的乐趣。 （李开璇 2023年10月11日） #

我家二小姐昨天出阁，热闹过后心里洋溢着一阵谈谈的哀愁，乃到户外吹风接近大自然，想到这何尝不就是人生？回来就把昨晚在婚宴上的讲话放上网，似乎在追求另一种寄托。 # Iskandar Putri区巴哈伊社团的代表Mr Hua Keng Tong，华景同先生，各位来自远北马、吉隆坡、新加坡、台湾、上海和柔佛新山一带的亲戚朋友们，我是今晚新娘子李施谚语的父亲，欢迎大家在百忙中抽空前来，参加今晚施谚和家荣的婚礼，我也想趁这个机会讲一点儿心里的话。为了节省大家的时间，我已经把讲稿写好了，现在就让我把它念出来。 首先，我想说的得是，今天这个良辰美景，2023年6月25日，对家荣和施谚来说，是一个难忘的日子，这是他们的人生路上的一个标杆，一个转折点。这个日子已经写在他们的结婚证书上。那是一份合约、一个承诺、一个奉献，也是一个家庭的法律基础。刚才大家还见证了他们在上天前面的宣誓，宣誓的内容只有简单的一句：“诚然，我们都服从于上天的意愿。”这是说，在未来的漫长的日子里，彼此之间要是出现意见上的分歧，要懂得放下自己的成见，以上天的更高的标准为依归，这是确保家庭团结的灵性基础，也是非常重要的一环。 看见大家今天晚上那么热烈，我这里讲的是理性的一面，家庭是感性和理性的融合。各位的热情参与，给他们两位增添了几许美好的回忆。在他们未来的日子里，每当想起今天，尤其是今天晚上宴会的一幕，一定不会忘记你们。因为你们的到来，给他们的回忆增添了几许甜蜜和温馨的滋味。 作为施谚的父亲，我和我的伙伴都很高兴见到她找到了自己的终身伴侣，并在今天组织自己的家庭，开启一段新的人生旅程，我们也由此放下一桩心事。自由恋爱是他们的自由和权利，我们除了鼓励没有加以干涉。我相信他们在多年的交往中，已经充分了解彼此的性格和思想感情，在各方面都能互相接受和忍让，彼此也非常了解未来的挑战是很大的，但是心灵的团结可以克服一切。我们都非常同意他们的这一桩婚事，并给以充分的支持和最衷心的祝贺。 随着这一桩婚事今天终于顺利完成，我们也结识了女婿方的亲家，很高兴能够跟你们结为亲属，在近期内一定要找一个机会好好拜访你们，以便熟悉你们的生活。也希望施谚将来在彭家的生活过得幸福美满，跟岳父母和兄弟姐妹们亲如自己的兄弟姐妹，融洽相处，互相包容。 我们那个年代的婚礼，通常是由父母主导、安排，我自己的也是这样。我很高兴看到施谚和家荣，能够根据自己喜欢的

尽量做到这一点，就是达到了修炼的高峰：守住一个舒服的感觉，身体自然而然就健康了。 在睡觉的时候尤其显著，当守住了舒服，自然而然会抗拒思想的不速之客，因为思想是背叛感觉的，这两者水火不能相容。而感觉必须受到心灵的关注、珍惜、保护，才会不断深化，繁衍，滋生更多美好的感觉。 感觉比思想真实，因为它直接影响着我们的存在。而思想必须纯净，才是真实的。 所有的气功功法最后要讲的重点、所有宗教在个人层面所要教导的目的、以及所有艺术所要迈向的高峰，到最后都是殊途同归，要人们随时随地感觉舒畅快乐。这一简单要求，值得我们追求一生。而且，不必等到大成，就可以享受个中的美好滋味。 鼻子突起的部分叫鼻尖，它在两个眼睛的中间下面部位，向来不问何以如此，如今发现其神奇之处，免不了要惊叹上帝的杰作！因为我们只要看着它，眯上眼睛，就会产生舒服的感觉。起先在脑门中间一个叫上丹田的地方洞然开朗，脸部开始感觉松松麻麻的放开、膨胀，从这里，舒服感逐渐蔓延开来，瞬间达到四肢百骸，包括脚底涌泉、腹部气海、中部胸腔、头顶命门等部位。呼吸自动变得细长，直达小腹，如一道清泉灌溉苦干的稻田，一切静好默默而来，浑然天成，全在心中，但觉存在的无比神奇，又是那么真实，因为跟金钱一点关系也扯不上。 这是跨时代的修炼法门，就这一句：“以你的坚不可摧的意志力，守住心中一片舒服的田地”。有了它，许多所谓问题，都能找到解决的方案。 如果觉得困难，可记住下面一篇颂文：上天啊！焕发我的精神，净化我的心，唤醒我的力量。我把我全部的事交托在祢手中，祢是我的向导和避难所。我将不再忧愁悲伤，我将是一个快乐欢愉的人。上天啊，我将不再满怀焦虑，不再让烦恼干扰我。我不再把生活中不愉快的事放在心上。上天啊，祢对我比我对自己还要友善。我把我奉献给祢了，主啊！ #

  一朵莲花，开出九片雪白的花瓣。 前天在网课上，几个朋友谈到新时代的宗教，认为在目前这个跨宗教时代，相信一个宗教的真理或知识，可以不必挂上该宗教信徒的名份。譬如佛教徒可以相信，甚至推广印度教、犹太教、伊斯兰或基督教的某些教义，不是非要成为该教信徒不可。其他宗教徒也是如此。 宗教真理跟科学知识一样，都是人对上天客观世界的认知。你相信牛顿的万有引力，也可以相信爱因斯坦的相对论，还有不知哪一位科学家提出来的宇宙大爆炸理论。我们相信它，因为觉得符合客观规律和理性分析，并不在乎是谁提出的，也不管提出者的名气或身份。 宗教真理来自于同一个灵感的源头，不同的宗教导师用不同的语言和词汇对它进行诠释，讲的是同一个真理，只是程度上有所不同，越是晚近的先知所揭示的份量越多。他们的诠释因符合感觉和理性而使真理得以确立。多方涉猎对我们有益无害。 譬如巴哈伊信仰对灵魂的讲解，是所有宗教中份量最多的，我们可以从这里获取这方面的知识，以补充我们对佛教的认识，假如你是一位佛教徒。对于一位巴哈伊，也可以涉猎佛教对禅学的讲述，看灵魂在阐诗里的婀娜多姿。我本人就很喜欢读某些高僧的禅诗，这些美妙的诗句，往往将平常无奇的日常生活勾勒出高超的境界，丰富了我们对灵魂的领悟。 （2023年6月2日） #

今天和几位朋友聊天，谈到最近很多朋友去世了，于是有人问，人死后还有意识吗？其中一位朋友说，人死后是没有意识的，因为意识和思想只不过是细胞活动的产物，人死了，细胞活动停止了，也就不再有知觉。死后的世界一了百了。 我发觉这个逻辑是有问题的，因为意识这个东西，在物质世界是不存在的。物质的细胞本身是不会产生思维的，化学作用也不等于思维，亦不会变质成为思维。不管细胞多么活跃，在它的领域也只是物质的升降、进退，不会产生额外的能力。 思维是一种能力，它影响和主导细胞，主导生机活动，跟气机混而为一。既然细胞里没有它，它又怎么会是由细胞产生出来的呢？如果海水里没有盐，我们从海里舀起一壶水，它是不可能有咸味的。 显然，它来自一个更高的地方，我们姑且叫它“天界”。于是有天就有地，有灵魂就有物质，这才叫做“圆满”。 相信灵魂不等于唯心论，也不是走到唯物论的反对面，因为灵魂也是一个存在的“物”，只是跟物质不在同一个等级上。 （2023年6月1日） #

  陈丹诚教授作品： 游虾。Aeron Lim提供 今天是5月4日，忍不住想起五四运动揭起的旗帜，尽管内容已经模糊，但一个“新”字却还没有褪色。 五四代表新事物、新观点、新作风，新中国。今天它又代表新时代，要我们在安稳的生活中发现扭曲的心灵，以及由这些扭曲的心灵折射出来的种种现象，要我们在陈陈相因的习俗里寻觅浴火重生的火花，给旧的世界穿上新的衣裳；又要我们在“每个人”都认可的风气里发现被遗忘的尊重，在“想当然耳”的信仰中发现人性的背叛。 想想以前对自己许下的诺言，那些看似坚不可摧的决定，如何轻易地被挪移。为什么原则不是摆在优先的地位，要等到拖延过后才又假惺惺去再度发现它？借口和推搪的日子最令人难过，坚持的能力比发现新事物的聪明分量更重。 今天五四，想起《阿Q正传》，把自己的劣根性揪出来，以小D捏死头虱的劲道，狠狠地将它置于手指之间，它再顽冥不灵，也要发出必剥的声音，变成血肉模糊。 好的劝告、智慧的言语，只须一句，认认真真地听进去，把它变成生活的一部分，就是最大的进步，也是所有满足感的来源，所有厄运都可一一化解——那些由于因循敷衍造成的困难。无须祈求新的眷顾，所有恩典早已准备就绪，围绕我们身边。只须一个真正的“诚实”，所有的祝福都将属于你。 诚实是一切美德的基础，纯洁是进入善境的先决条件，回顾与反省不要嫌多，新时代的人类，要靠自身努力，去发现被社会感染而养成的叛逆和背离。年岁的增多，不会减少对叛逆的喜好，反而因为口才更圆滑，而会用种种借口和似是而非的理由，给自己的貌合神离、玩弄双标寻找下台阶。 情欲的冲动像个奸细 躲在心中， 它叫人暂时忘却原则和目标，搁置 清明的理智 ，怂恿你进入迷途，以为哪里有美丽的风光。然而 迷途的甬道上，充斥着虚无缥缈的娱乐。追逐的末尾是虚无，“懊恼”是它必然的死胡同。 五四的豪雨，到现在还没有停歇的迹象，这又是什么意思呢？ 我们在雨中，有一种海底世界的感觉，人声的喧哗都转为静音，自我的舌头发出的火焰被哗啦哗啦的倾注所扑灭。远自阿当时期或东方天际开始发亮的年代，延伸到今天祥云氤氲的时期，老天爷给人间下了多少场雨？谁人知晓？有谁洞察个中的奥义？ 从文明起步之初便牢牢垄断着大凡人意识的自我，经过这些屡屡的洗礼，是看到了一些逊退的迹象，然而依旧十分顽固，然而这里头正好隐藏着生命的大秘密：生命不在乎长短，懂得清除自我的尘埃就是踏上了正道。五四的雨水浇醒

他们怕你有太浓厚的个人色彩，怕你通过写作建立个人关係，他们在所谓的写作计划中列下了很多的要求，这就是写作的限制。如他们订了一个题目之后，就规定在这个题目下，需要有怎么样的内容，譬如最近我遇到的一种情况，他们把我所提出的建议改了，把名称订为“转捩点”，在这个总题下，所访问的人一定要有遇到很大的灾难，如疾病和巨大的打击等，这和我本来的范围缩小了许多。（我本来的目的，是要写人生中最好的经历。）而且，他们还规定了字数。并且规定了副文的长度。 后来谈到我所访问的一个102岁的老人，知道是印度人之后，他们就说，早知是印度人就不让我访问。我说，我访问这印度老人，谈的是长寿的问题，这是华人也感到兴趣的。她说，华人也有上百岁的人瑞，我们都没有访问他们，何需访问一个印度人的人瑞？ 这裡牵出一个很普遍的毛病，华文报一定要写华人的事情，由于其他民族不是我们的读者，也就没有必要写他们的事。主管者也往往认为，如果我们浪费版位去写其他种族，会给读者骂。如我有过的一次经验，我写了一系列兴都教的系列文章，结果有人说怎么这家华文报竟宣扬起兴都教来了。 这是目前报章的困境。大多数的报章都有种族化的倾向，澹米尔文报、华文报、马来文报，各有各的服务对象，也各有各的限制，自设的围牆。许多人或许认为这是理所当然，然而对于写作这是非常坏的东西，林林总总的限制和自我的约束都由此而来，你也许有一个很令人感动的故事，却因为发生在别的种族的社区内，为了获取刊登你一切都必须从简，主管者不以你的表达能力和文章所表现的精神来考虑刊登，他们所考虑的首先是：它没有华族色彩，是否适合于刊登？ 我们所提倡的这项文化分享计划，要完全消灭这种人为的屏障，解放我们的写作能力，不要让它为了一个肤浅的理由，而把自己困囿在一种荒谬的信仰中。只要精彩，特殊，有多层的意义，有推进文明的作用，有宣扬文化的作用，有提升创作的作用，有昇华人性的功能，又能表现时代精神和具有现象写照，就是应受表扬的好作品。 一个种族往往是另一个种族的镜子，由这个种族对那个种族的态度和涉及，更加能表现一个种族和一种语文的好坏。我曾写过一篇一个印度女孩子贡献华文教育的故事，总觉得比我们写华人支持华文的刻板的故事更加动人。 文化分享计划是不会为作者设定这种无意义的限制的，也不像报章那样害怕个人色彩。这裡所刊登的文章都可以翻译成其他语文介绍给其他种族，也必须可以在世界任何一个地方发行

有位隔了一年未曾谋面的朋友忽然来电，问我可否到车站和他见面叙旧。这位朋友曾在我家里主持一个心灵和人生课程，我们对很多课题有共同的见解。 我自然是答应了，却寻思这次见面，我们该谈些什么。最后我把一些文稿和翻译作品放进车里，一路上却犹豫着，不知道该不该给他看这些东西。也许我该让他多谈他的近况，而不是急着告诉他我正在做的事。我九时抵达车站，却还是把稿件带下了车。他已在三楼的马来食档等我。他所乘搭的北上的巴士在十时开行，我们有一小时的时间叙谈。 我给他看我的译作和我所写的关于翻译的一些意见，有些地方他持不同的见解而与我争论。他说他所主持的心灵课程由英文译成中文，他曾对译文作了校对，目前仍觉得不好，还在检查，并告诉我他对难译词句的一些新发现。当时间剩下不多的时候，我重述一个以前曾讲述过，却尚未实行的非盈利组织的计划，他也讲了他教导气功和事业上的几个事件，彼此互道一声保重，他就匆匆上了车。 出了车站细雨濛濛更兼暗夜，我竟走错了路。待我再驶回正确的路上时，觉得这次短促的会面也好比驶进了一条歧途，受膨胀的自我误入一个冷漠的死巷。 我们争着讲自己的话，而忽略了关心对方。我们担心在别人眼里，我们是个一事无成的人。我们怕自己的努力不为人所知。在不适当的地方，在有限的时间内谈论的事，都是自己的事，处处有自我的影子。 这个“我”字是一个很坏的字，它使我们的脸失去美丽的光彩，我们一定要减少使用这个字。我应该问候他离开后的生活情况，这方面的疏忽使人觉得你是个相当无情的人。我也可以和他分享一句至理名言，这要比拿出那些稿好得多。也许我应送他一份礼物，灌溉那份友谊。我其实有很多方法可以表达我的关怀，一个人爱的能力没有止境，而关怀比争论一句翻译的恰当与否重要得多。 即使只是一小时，也可教人毕生难忘。只要我们懂得关怀的艺术，将自己的优越感隐藏起来，让它死掉。（1999年） #

有一种长颈的恐龙DIPLODOCUS，吃植物也吃石头。它的胃太大了，要靠石头在里面摩磋，帮助消化。有机的动物吃了无机的石头居然没有中毒，生命大神奇了。人要是也可以吃泥土而生存下去，世界可就太平矣。 其实人也是吃石头的动物。譬如我们吃的可口的豆腐，在它的制作过程中加了一种“石膏粉”的泥土。这种白色的泥土烧了就像石头一样，再摩成粉抹，混在豆浆里豆浆会结成块状。我们把泥土和豆浆一齐吃肚里。 营养学家说吃太多豆腐对肝脏不好，就是因为豆腐里有这些没有生命的物质。 但是人类并爱惜身体，他们不但吃泥土，还吃玻璃。玻璃碎混合着老鼠药和安非他命，压成丸状，一口吞下去，就可以看到美丽的世界。 玻璃的作用并不是帮助消化，而是为了割破血管，让安非他命进入血液里。 他们比那些吞火的艺人还要勇敢，吞火的艺人并没有把火舌进肚里，而是吐出来，让它化成一个火团。他们吐玻璃碎一口就吞就去，它藏在身体里也许再也不出来。 他们的勇敢可以媲美1亿3千万年前的恐龙。 长肉剂是一种无生命物体。吃玻璃的人只是小部份，吃长肉剂的人可   是比比皆是。 真是一个疯狂世界，人们什么东西都往肚子里送。自愿也好，半自愿也好，当身体是一个垃圾堆，一个永远能化腐朽为神奇的乾坤。 农人偷偷把一种叫做Beta Agonist的物质，让猪哥吃进体内，于是猪的卵巢一点点收缩，瘦肉一斤斤增加。看得猪农们眉开眼笑，这不是一个卖钱的秘密吗？ 于是鲜红而坚挺的瘦肉掩盖了长肉剂的毒性，进到我们的胃里。有些半自愿，有些无知，跟吃玻璃的情形不大一样。有些则是不管三七二十一，对得起味蕾就好。 它进了人体，我们的卵巢或许也会一点点收缩，肌肉一寸寸增加。难怪今天胖人那么多。 谁说农人憨直？他们可是可是聪明得很。他们也很有商战精神，善于使用秘密武器，出奇致胜。 你看了软软瘪瘪的猪肉很洩气？很好，为什么不学大伙儿那样也用长肉剂，反正长肉剂都是给猪吃的。 如果你不用长肉剂，就好像银行不装出纳机，准备认输吧！你的商战精神去了那里？ 于是在商战精神的鼓励下，大家一齐使用长肉剂。 一隻猪从出世到上屠场，只见过太阳一次。就是上屠场的那天，可是 却长得一身结实、圆熘熘的肉。 Beta Agonist，有如安非他命，能制造神奇。 人人都讲商战精神，社会道义那里还能卖钱？ 商战精神是什么？在榴槤上面喷“好年冬”，把黑鲳浸在甲醛里，给龙眼洒上漂白剂。就是最好的注解。 让我

科学家发现，在地球不远处有一个黑洞，比太阳大35倍。21世纪的人类必然要跟这黑洞一起活下去，一方面学习从黑洞获取无量的信息，让我们成为宇宙的强大民族。另一方面，又必须抗拒它巨大的吸引力，免得被它吸摄住，成了它的俘虏，或被它毁灭。 黑洞影响地壳和海潮，也不放过人。人本来是一个能量场，也是一个信息场，当然逃不了黑洞的影响。而人即然能放出能量，和这黑洞之间就有一种互动的关係。我们对这庞大的宇宙会不会也有令自己自豪的影响呢？ 黑洞是宇宙的大魔头，不管是什么物质经过他旁边，必定到被他吸进去，掉入它的无底洞内，似乎再没有机会逃出来。我们想像它必有非常丰富的信息，因为大抵没有任何宇宙间的信息能量可以逃过它的吸摄。如果我们和黑洞做了朋友，掌握了它的脾气，我们将可以从它那里，获得源源不断的信息。21世纪的人类，将和黑洞搞点儿睦邻计划，由这个朋友更好地认识自己。 黑洞是一个很好的意象，并不是只有文人喜欢。它是一个你不能不理睬的邻居，它靠着你近近地住了下来，总是给你一种可怕的威胁，也让你有些机会去认识他。据说太阳风暴跟黑洞也有关係，这恶魔真是善于煽风点火，搞到地球人以为末日就要来了。我们都还想好好地活过下一个千禧年，然而黑洞给我们的威胁却似乎我们已来到魔鬼的嘴边。 我们也是活在一个黑洞里，早就活在一个黑洞里了，这地球就是一个黑洞。它的附摄力也非常强大，以致人们紧紧的被囚禁在它的心脏。它不但吸摄住人的身体，也吸摄住非物质的精神。一个是不由自主被吸住，另一个是心甘情愿的投入。 由物质组成的身体被它吸摄，倒是情有可原。肉体本来属于土地，需要土地的供应，将来也回归它的怀抱里。但是不属于土地的精神，本来属于另一个世界，有它本身的一个世界。它应该飞翔在自由的灵空，如今却服服贴贴的眷恋着这个世界。 人文和物质思想如今多的是，但是能飞越它们上面的精神的教育却淡薄如城市的朝露，人们没有能力逾越物质思想的羁绊。像虫蠹般被这物质的世界所幽囚，最终和这幽囚它的尘土一齐葬送。 这景象，说明了一个道理，就是：地球原来也是一个黑洞。（2010年） #

如果眼前的景象使你失望，那么，用心眼去看你曾见过的美景，而你心中的美景在什么地方都看得见。 如果周围的声音使你不安，那么，用心耳聆听曾听过的美妙的天音。而你心中的天音永远不会消散。 如果你觉得自己面目可憎，那么，用你内在的力量，把曾经展现的迷人笑靥挂在嘴边。你内心的笑容永不凋零。 人为什么有两个眼睛和两个耳朵，一个在外，一个在内？还不是让人有两种视野，两种听觉？当外面的那个不再使人愉悦时，你可以用内在的一个获得愉悦。于是你的热情与平静就能长存。（2010年） #

我在城市里住了二十多年，只见过一个人还在使用蚊帐。儘管骨痛热症不时夺走一个生命，风扇菏菏地勐扫毒蚊；儘管人们把房间关得密不透风，冷气卧室使人昏昏沉沉，人们还是硬着心肠，使劲地抛弃这落伍的东西。      许多人的家里仍保留着上一代留下来的这个文物，像一块无用的石头被抛在角落里养蚊子。 他是一个新加坡华人，受英文教育，不会讲华语，也没觉得非学华文不可，亦不怎么崇尚潮流。他在南马的黄梨乡辟了一片宠物乐园，收容被城市人遗弃的流浪狗、猫、马、火鸡和各种被人始乱终弃的动物。 他搭了一间亚答屋，以蔓生花卉和九重葛为牆，猫狗绕膝，鸡鸭满园，没有电视机和收音机，只有书。书架下常有一群狗躺着，在正在读书的主人的脚边。这地方叫做“诺亚方舟动物乐园”。 亚答屋里有个假楼，有两间卧房，客人和主人都睡在木板上，在蚊帐里。为畜生们做“义工”的城市人，专程来这里体会远离市嚣的宁静，体会和动物相处的情趣，体会置身绿色环抱的感觉，体会蚊帐在清风中晃动的夜晚，也在捡拾那失传了的生活的艺术。（2010年） #

仓颉造字，鬼神夜泣。你能用文字表达高尚的情操，就继续这高尚的职业吧！写作者乃鬼神所不敢接近之辈，因为他们手中掌握住一种扫除蒙昧之鬼神的工具。 推开鬼神所设的黑色的迷障，你来到水晶般清莹剔透的真知之海的沙岸。你瞧见这真知之水返照出来的你的面容，已不再担忧，不再徬徨，不再自卑，不再害怕。由一个个的单字所拼凑出来的意义，在这讲求表面功夫的年代，仍然有驱鬼除魔的功用。（1995年） #

一位亲眷向我借车子用，在一个油站打了油之后，竟忘了把汽油缸的盖锁上去。等到把车子交还给我时已是傍晚时分，告诉我这件事时，他只说了一句： “有一件事我要告诉你，你听了可不要生气。” 我心里立刻冒起了很多声音：“你为什么这样粗心？你不是第一次驾车，怎么连这样愚蠢的错误都还会犯上？你连一声道歉也不会说吗？至少你讲一声‘对不起’我不会那么生气。你怎么没有回去油站找找看？也许它跌在地上，被人捡到了交给油站。你没回去找寻就是不负责任，你的责任感给狗吃掉了吗？怎么车子驶着的时候，汽油缸的口开着你也不知道？你没看旁镜吗？万一车子爆炸起来怎么办？” 一大堆话涌到口边，只等待我把它们吐出来。然而我突然想到，我们每天听到的噪音还不就是这些？还不够多吗？我是不是应该给这噪音添加新的重量？噪音原来是这么容易产生出来的。 制造噪音的人，自己必然也被它轰个上气不接下气。这个原则谁也改不了。 我想一想，说：“没问题，我先用一张塑胶纸盖住油缸的口，明天去买一个新的盖上去。这种常用的东西，汽车零件店相信买得到。” 讲了这句话之后，我忽然高兴了起来，气也消了。 平静，不就是少一点儿波浪，少一点儿气急败坏吗？（1999年） #