李开璇诗文全集

李开璇随笔  20210203  1。精神原则 最近搞了几篇创作，趁灵感的季节还在，在这里谈谈跟“灵感”有关的几个课题，算是给自己的一份学习报告，也是一篇人生修养的讨论，借此“多元化”一下我们的议论空间。毕竟，宇宙是如此的神奇，灵魂投影在这个现象世界是如此的千姿百态。 灵魂通过大脑，或说心智的相互作用产生思维和情绪，但是在没有器官互动得情况下，灵魂也能独自活动，梦和灵感就是在这种情况下出现的。 灵魂现象说不尽的繁多，反过来佐证人人皆有一副灵魂，跟我们的躯体形影不离，陪伴我们度过一生。“灵魂”这个词不单是一个形容词，也是一个真实存在的“事物”。 因为这个缘故，灵魂的沟通和帮助是可靠的，可以期许的，并不虚无缥缈。只需依循几个原则，就可以获得灵感。虽然什么时候出现，在怎样的情况下出现，是谁也不能左右，谁也说不清。然而并不是可遇不可求，也不欺人太甚。 遵守“原则”，就是依循某个精神要领调整心态，或说“心法”。譬如练气功的“松静自然”，就是一个指导性原则，或说功法。写作如果也有功法，就是这几个我们要谈的精神原则。 虽说灵感的神秘无人能解，但我们皆有一把开启它的钥匙——只是有些人的钥匙经常掉失。好比我们不懂汽车的原理，也能驾车，因为把握了驾车的技术。 写作因有灵感的陪伴，而变得不孤独，且趣味盎然。灵感不属于躯体，不是肉体的一部分，来自不知名之处，上天的世界，带着智慧而来，为我们纾解困境，包括写作的困境。 2．行动 第一个原则是：当灵感来时，要立刻采取行动，把它捉住。 这意味着一定要动笔写。在心里酝酿，不如直接写。尤其今天电脑打稿，修改和誊清已不是问题。写作教科书都叫人勤写，就是这个道理。 在纷扰的概念中，发现某个十分特殊，跟一般有些距离，却又有重要的关联，刚好是你要找的东西，就把它确定下来，那就是灵感了。 所谓灵感，就是一个问题的解决概念。写作有许多问题，必须一个个解决。解决了一个，就是一个小小的进步，不再老是在同样问题上纠缠，而是进入了一个新的状况。 新的状况马上又有新的难题，需要新的灵感来解决。而新的灵感同样可以如法炮制，关键是必须保持心灵的纯洁。 巴哈伊信仰第三位领导人守基阿芬第，在一篇写给香客的手札中，谈到如何利用祈祷的力量来解决问题（附录1），对写作人也有许多好的启示。 他说，祈祷完毕后，必须静默冥想几分钟，这时候，当灵感出现，就捉住它。灵感通常在默想中出现。“它可能

  1 ．友人   你来得正好，我们就坐在这廊上的桌边 眼里全是仙女走过的云天 让他的影子飘落我们茶香的杯子 这就多了一个天外的听众 你的叙述总是我的良伴 这颗逐渐颓唐的心 需要一次新的震荡 不至于在风中老化   2 ．疫情   疫情这兽有板有眼 他比我们之中最聪明的人还要睿智 他是病态也是毒素 更多的是仁慈和悲悯 他把世界分为两个 一个叫团结合作一个叫自由民主 他知道人是群居动物 所以世界停止制造新的种族 旧的已经够多，必须溶化为一 争论不会使灵魂愉快 奉献却可赢得长久快乐 他给我们出了一道选择题 给那些晚睡迟起饱食终日 不问“我是谁”的“难矣哉”（注 1 ） 好好按下他们的筹码 一方是消除霉气的 光明正道，另一方是依旧喧哗的 歧路，落入孤寡的丛林   3 ．世界   尽管许多人不愿意相信——或不敢相信 这事确实发生了 这些日子一点都不粘稠 是非总是分明善恶总是互相对视 真相撕破虚伪的茧 露出清丽的面容 最好和最坏的，繁复纷呈 世界不再老是犯错 正义不再总是叹息 人民不再永远无能为力 东方一片天空十分明亮 思想风一般自由 创造力的万花园里奇葩盛开 论坛碰击着识事明理的火花 这点儿居家令算得了什么？ 数字岂能教唆恐怖？ 联想那些年滴血的刺刀、慰安妇 金融坦克碾碎的钞票 这点儿苦算得了什么？   4 ．中国   中庸的世纪 世界的中央 一片和谐的山河 天眼般灵动 还在孕育着 人类的终极能量 尼采的上帝（注 2 ） 在这里找到新生 他的宝剑叫“为人民服务” 他的歌是“我的祖国” 他的旗帜是一面地球 他的果实是“互相尊重” 像风下那棵椰树 长发乱舞掩不住她丰盛的乳房 要将她的乳汁献给大地 白鹤，你这是要给我们报告新的消息吗？   5 ．脱贫   至于 14 亿人如何越过一道叫做“贫穷”的门槛 却静悄悄没有发出感言 仿佛一件平常的事 我们以后会细细回味 回味那积淀在五千年泥土里的智慧 还会在教科书里加上一篇 大禹治水而不是打造方舟 的群策群力，从这

李开璇随笔 20210213 早上公园练功回来，感觉饥饿，想弄些东西吃，转而一想，不对，练完功最少要等一个半小时才吃东西，以前师傅教的，师傅不在身边，就忘了吗？ 等待，也是一门艺术，在需要的时候，等一等，让时间过去，时过境迁，事半功倍，匆匆忙忙反而乱了事情。 练功是一种调整，气机和脏腑的复元，饮食是另一种身体的活动，吸纳和享受的过程，两者之间要有一段间隔，所以需要等待。 等待使人清醒，经常着眼于客观的人，知道等待的作用。 荆轲刺秦王，本来要等待燕国勇士秦武阳一起前往，但是太子丹等不及了，出言激怒了荆轲。荆轲于是提着樊於期的首级和督亢地图从易水出发，单身前往会见秦王，结果功亏一篑。 华为在十年前就下重资研究备胎，没有将研究成果转正，而是等到 2020 年中美贸易战发生华为被美国制裁的时机，才正式启用，取得重大成功。 每年的新春都有一阵忙碌的脚步，团拜的鞭炮振耳欲聋，唯独今年平静许多，似乎在等待一个更好的新年，在不久的未来。 #

蔡德贵 蔡德贵（右）与老师季羡林病房谈笑。（网络图片） [ 编按：蔡德貴教授這篇文章，提到幾位主要的早期中國巴哈伊，包括清華大學校長曹云祥，顏雅清、 廖崇真，描述瑪莎露特在中國傳教的情形。胡適是在留學美國時接觸巴哈伊信仰，他的大同觀念或與巴哈伊教有關。魯迅則是瑪莎露特在中國世界語學校的同學。在廖崇真的安排下，瑪莎露特會唔孫中山。作者也收集了中國文化界和政治界名人對巴哈伊的評述和感想，包括汪真祺、卓新平、陳麟書、吳云貴、朱景和、叶小文、丁光訓、周加才等，許多掌故首次公開，內容豐富，十分珍貴。 ]   一、巴哈伊信仰“与中国之所需密切相关” 可能有人会觉得这个题目有点拉郎配，牵强附会，怎么居然把新文化运动和巴哈伊教扯在一起了？这话就得说得远一点。 在座的各位都很清楚，中国正在崛起，我们中国人已经站起来了，中国已经强盛起来并走向富裕。那么，我们回想一下，一百年以前我们这个国家是什么样子？我想有几种典型的观点：一种是东亚病夫， 19 世纪末，在清朝末年中国积贫积弱到达极点的时候，西方列强一边倒地把中国说成“东亚病夫”。当时，世界范围里有两个病夫，一个是东亚病夫，那时是对我们中国普遍性的世界称呼，另外一个是西亚病夫，指的是奥斯曼土耳其帝国。 另外一个观点就是拿破仑三世，跟他的一个门卫，说了他在睡梦中梦到的几句话：中国是一头睡狮，现在还在睡着，这头睡狮，将来会醒，但是，请求上帝千万不要让它醒，这是拿破仑三世当时对中国的一个认识，后来的睡狮论，就是从那儿来的。 那么在那样一种情况下，有数千年文明的、曾经在世界居前列的中国还有没有希望重新崛起？我注意到两个人，对中国有信心并且发表公开言论的，有两个人，一个是中国的思想家梁启超，另外一位就是巴哈伊教的第三号人物阿博都巴哈。而且这两个人还说了同一句话，这句话就是：中国是未来的国家。巴哈伊信仰的第三个人物，阿博都巴哈，在 19 世纪末就说了这样一句掷地有声的，让我们今天听来都为之一震的话。他说：中国，中国，到中国去！巴哈欧拉的圣道一定要传导到中国。那位圣洁崇高教导中国人的教师在哪里？中国有最大的潜力，中国人追求真理也最为诚挚。教导中国人的巴哈伊教师一定要先具有中国人的精神，了解中国人的经书，学习中国人的习俗，以中国人的辞汇和他们交谈。这些教师要以中国人的灵性福祉为念，而不得有任何私心。在中国，一个人可以传导许