灵魂，从祥林嫂谈起

鲁迅在《祝福》这篇小说里谈到灵魂，他写道：

“这正好，你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发亮了。

我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及预防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急的多了。对于魂灵的有无，我自己是想来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极端期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望；希望其有，又希望其无…….。人何必添增末路的人的苦恼，为她起见，不如说有吧。

“也许有吧，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么，也就有地狱了？”

“阿，地狱？”我很吃惊，只得支吾着，“地狱——论理，就该也有。——然而也未必，…….谁来管这等事…….。”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

“哎哎，见面不见面呢？………”这时我已经知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计划，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，…….实在，我说不清………。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

我趁她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。

关于灵魂的讨论，在今日社会，也是这个模样。每个人跟着其他人说：“也许有吧。”一转头又说：“我猜的。”

祥林嫂似乎比“我”还更懂得思考，几句话就把有教养的“我”问得落荒而逃。论身份她在四叔家里是最卑微的，儿子又被狼吃掉了，但是她并不笨，思想还是蛮仔细的。她认为自己对儿子的思念，也许不是虚无的东西，甚至于可以长存。思想要是可以长存，那么死亡可能是个好主意。人死了，思想去到那里，就可以跟儿子见面，延续着世间的一份幸福。“我”是普通大众的代表，人云亦云，不关心死后，远离真我的国度，是个可怜虫。

笛卡尔怀疑一切，却发现有个会思想的“我”不容置疑。这位西方哲学之父认为，思想是存在的，无须加以证明。“我”不能怀疑自己。他掀起了一场理性的革命，然而却没有告诉我们，思想是怎样产生的，在哪里发生？何以有些思想像浪花，一瞬即逝，有些思想却延绵千年。思想似乎可以延续到死后，在另一个世界依旧生存。

我们无法给灵魂做科学论证，但要使论述合乎逻辑是可以办到的。从巴哈欧拉这个人物身上，就可以讲述一切。一个从未进过学校的人，从33岁开始被投入黑牢开始，直到75岁去世，有40年之久被监禁和流放的人，在没有得到任何政治和经济势力的支援下，竟然奠定了一个大宗教的基础，深巨的影响今天依旧不减。他所凭借的是什么样的力量？假如除了躯体之外，人类别无他物，这样的现象是无法被解释的。

我对这个课题感兴趣，因觉得，我们要了解自己，定然不可不了解灵魂。我在写不下去的时候，只需将心灵沉静下来，运用一点儿想象力，灵魂就会像搜寻器那样把我带回各种过去的场景，重新激发我的希望。看来，灵魂既可认知具体的环境和情况，也可以捕捉抽象的情感。

回忆的时候，那些被记录在灵魂里的景象一一露面，使经验成为可贵的教材。如果你问，是什么成就了亚里斯多德惊人的思考能力？答案在这里呼之欲出。

大脑和心脏是两个灵魂的中心，一个给了我们理性的能力，一个给了我们感悟的力量。这两股力量分别产生了本体论哲学和以生命情感的思想体系，一个在西方，一个在东方。巴哈欧拉把这两股力量糅合在一起，成为一个现代人赖以提升的圣道，这里的基础就是灵魂。一一从灵魂而出发，然后又归丰富了生命和精神。

琼瑶如果了解康德的哲学，或许会放弃轻生的念头。康德认为，自杀是一个人自毁，这是亵渎上帝的。因人格依附在这肉体上，毁掉了肉体便是毁掉了人格。这也等于放弃了对他人的承诺，对社会是有不良影响的。譬如一个丈夫，轻生了。他这行为等于放弃了对妻子和儿女的责任，是不道德的。

康德的思想超越了时下的许多人，他没理会自杀者的处境和困难，而是用灵魂的语言说出了宇宙的真相。这真相涵盖人的一切决定，包括自杀。

唯物主义科学家在求证灵魂方面，一度陷入困境。他们以为一切事物的存在，都可以用实验来证明，并且用一条纯粹理性的方程式，把它固定为一门学问。然而对于灵魂的研究却从来没有成功的希望。

1901年4月10日，美国人邓肯麦克杜格尔（Duncan Mc Dongall）将一个濒死的人放在秤上，秤出他死前和死后的重量，从而发现其断气的一刹那，体重轻了21克。他认定为，这就是灵魂的重量。然而接下来他做了5次类似的试验，却没有得到相同的答案。他用狗来做同样的试验，发现狗死后体重没有减少，断定狗没有灵魂。

1997年，俄罗斯圣彼得堡国立技术大学生物学教授康斯坦丁科罗特科夫，根据1970年基尔里安发明的摄影技术，做了改进，创造出“灵魂摄影”术，将人死亡的一刻摄入镜头，照片洗出来呈现红黄蓝橙等色。科罗特科夫认为，灵魂的颜色是蓝色。这个颜色在不同的照片中，显示不断淡去。因而证明它正在离开身体。

2001年有个叫山姆帕尼尔（Sam Parnia）的人做了几个灵魂出窍的试验。他认为人死后灵魂离开身体，离开后必然会往上飘。所以它会飘到天花板上，我们在天花板上写几个字，它是可以认出来的。据说他的试验非常成功，然而除了他，没有其他人做同样的试验。

西方哲学家似乎有意无意回避“灵魂”的课题，担心被误会为复苏宗教，在这方面他们不如祥林嫂的干脆。

笛卡尔之后，人们的谈话里便常常出现“I think”这个词。东方人如今也惯用“我想”，来表示不确定。真正有学问的人，是拒绝这样模棱两可的。孔子的谈话就不是这样。

鲁迅年代的中国人已经很理性了，因为“我想”那时已经流行了。偏偏在灵魂这个课题上，谁也想不出一个所以然来。我们等科学家把谜底揭开，却没有等到结果。哲学家也没有定论，往往把“意志”、“心灵”、“思想”、“情感”、“潜意识“、“梦”等灵魂现象，视为不同的东西。可见，在这个课题没有得到理解之前，人类的思维能力是很低下的！难怪“我”顶不住三句问，惶惶然落荒而逃。

假如科学家能够证明灵魂的存在，那么，也知道它如何运作，科学就跟宗教等同了。到时，科学家也可成为“教王”，他们会将自己的灵魂撤换，使自己成为超人，跟上帝示威。这，绝对不是一件好事。

那么，2020年夺得诺贝尔物理学奖的英国物理学家彭罗斯是不是新的教王？他提出量子叠加和坍缩现象，声称找到了灵魂。

诺贝尔委员会的一批老头子似乎是认同的，颁奖给他就是明证。我的朋友祝家华博士也认为值得相信。人类终于步出了灵魂的迷雾，有了确凿的东西。我查看人工智能，它们对此持否定的态度。

人类企图用自己的灵魂来解释灵魂，怎么可能成功吗？

问deepseek，你是怎样运作的？它告诉我他是深度求索公司开发的人工智能，他的操作原理是根据数据处理、知识检验、模型生成、反馈优化、持续学习。

然而这些，只是它的运作模式，非背后的驱动力。背后的驱动力才是它的灵魂。它不会了解开发者给它注入的代码和训练。如果它居然能够知道，那么它就有自己的生命，也就会修复自己的损伤，自我成长，把自己变成另一个存在物，以致开发者也无法辨认出来。 

（2025年2月13日）