把知道的真相讲出来

纯洁的心灵必有外在的表现，那就不外是动机良好的行动，包括写作传扬知识、美学，给他人灵性的扶持、教导和训练儿童、青少年，开导成人认识时代和自身的灵性本质。

方法不外是通过有意义的和建设性的谈话，组织社区群体生活。活动有个人层面和群体层面，包括访问，开办课程凝聚共识，加强社区的有序性和凝聚力。未来还可以组织生产活动，目前看来却是访问、教育为主。总而言之，就是服务人类。

这是“在外”的表现，“在内”则是外表的静止不动，内心却是动态的，包括感觉、想象、意念的应用和吐纳。一句话，就是灵性修炼。

由于这个原因，服务是必须的，我们要自觉维护它，不许外在力量将它遏制。我们也要有一种清醒，不要让思想和认知停留在个人层面，止于外部势力，惧于环境的影响，担心恶意的批评。一定要将它在人群中传布，不遗余力传授给身边的人。也可以通过网络传播给大众。

尽管这样做必然会遭来因袭的偏见的打压，被物质主义挂帅者、认知能力低下者和傲慢者反对、讥笑、阻挠，我们却必须弄清楚一件事，因将自己所得启发、理解，或人生总结的经验、确认的真理传播，乃天赐之权利，也是知识分子的天职。人的尊贵乃由此得以彰显。

这里的知识分子泛指有见地的、洞察时代脉搏的所有人士，我们必须以最大的勇气去维护这个讲真话的权利，也支持和维护其他说真话的人。

然而给与他人告诫是一件很微妙的事，人皆不喜欢被他人教导，也不喜欢在别人面前显得愚昧无知，能够做到“有则改之无则加勉”的更是少之又少；喜欢被他人影响却不喜欢被别人改变，乃人之常情，所以人要实施教化，首先要教育自己，要确保言语的适当，不许显得高人一等。先取得对方的允许，才进行交谈，方为恰当、合理，绝不可强迫他人听信、接受。一句话，就是态度上必须中庸、适当。

写到这里，忽然想到昨天丘福泉老兄发来的达祖汀教授的一则问答式视频，他如果看到我在上面提出的建议，应该会感到欣慰。

他们的话题围绕最近的袜子事件畅谈伊斯兰教在我国的情形。他形容这是马来西亚最黑暗的时刻，并认为，除了教士没有人可以挽救伊斯兰教的狂热化趋势，政治人物和苏丹都无能为力。

他说，绝大部分的马来知识分子，包括大学教授，对伊斯兰教内部的极端现象，均选择三缄其口。这是造成“黑暗”的原因之一。

他说，他曾经在一个大学毕业礼会场，目睹一名毕业生发表讲话时说，他完全支持希特勒屠杀犹太人，包括儿童。在场的贵宾包括当时的首相那洁，和许多教授学者，都一律“没有感觉”。只有两个人深深受到触动，一个是他，另一个是德国驻马大使。后来他们两个人都写了文章评述此事。

上面一段是我听了他的冗长的谈话后的一点儿转述，他还讲了许多别的事。我无法准确地表达他的含义，但我这里的叙述不会偏离太多。

如果他看到我的这篇文章，我要告诉他，他的视频太长了，要听完大概需要一个小时，他应该考虑到听众的耐性。网上的文章，精简才是王道。

他在视频的后部分讲了一些话我觉得掷地有声。他说，马来知识分子的问题是他们不看书，宁愿做椰壳下的青蛙。所以他们缺乏非穆斯林，或少数民族，或其他文化的角度看待伊斯兰教，也就看不出问题来。

他说，群众受到的教导都来自于教士或宗教老师，他们在传播之余，也告诉群众，不必多方涉猎，只须从他们的著述中了解就已足够。

如果他们谈到清洁，他们会说他们是清洁的，其他人都不清洁。如果谈到某某人不是穆斯林，结论一定是这人是穆斯林的敌人。他说，他们的问题是，他们并不知道自己的愚昧。

这种非此即彼，非友即敌的观念，以我的了解，出自殖民主义，也可以在西方哲学中找到根据。马来精英作为殖民主义者的栽培对象，也继承了这种落伍的思想，尤其是巫统党内的一群。宗教与政治挂钩后，这个思想又荼毒了宗教。

达祖汀说，要获取伊斯兰教的真知，必须从先知那里去寻找，而不是通过别人的转告，这才是对自己公平，也是对他人公平。

在袜子事件上有些人很快就指出他人的罪过，并且不接受道歉，进行处罚也是私自进行，没有经过国家合法的机构的裁决。达祖汀举例说明，先知对一位在教堂小便的人士，并没有呵责他亵渎宗教，而是自己取了一桶水将他的尿液冲掉，然后对该人说，教堂作为一个礼拜的地方，这样做并不适合。

他说，这是先知的方法、态度，我们要从先知那里汲取处事的智慧。他又说，他必须把这些看到的真相讲出来，写出来，这是信仰本身所赋予他的义务。

当心灵纯洁时，必然有行动的冲动。达祖汀教授之所以能够免于狂热派的污染，在于他的多方探讨，兼听则明。在工大时期，我因工作关系常常去见他，他的华裔学生告诉我，他们的教授是一位开明人士，但是在大学内不怎么受欢迎。我认识的一位前工大职员，也说校内人称其为“行动党”。我想这是指他大量接触华社的关系。他为了研究国内的建筑，包括华人庙宇，跟华社有广泛的接触，也形成了他多角度的视野。

（2024年5月8日）

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