梦之兑现




六年前，我们参加一个梦
它的头在中国
手脚伸向大洋

来不及陶醉，一声轰然
林林总总的网络平台
化作一身哀嚎
收起各自的旗帜
大地，一片白净

烟雾弥漫的洞穴
梦以造化之神功
默默地，给新时代的货币筑建大厦
配备俱全，形神具足
蜘蛛网覆盖五洲

支付的地雷
在无人的小岛
准备引爆自尽

它友爱、和谐
叫货币走出军火库
在每一个流动的窗口
吹响平等的口哨

这当儿，又传来一声巨响
迷雾顿开
梦，化作一头麒麟
疾步走入新时代的大厅

所有被故意隐藏的
都将重新显形

一道万马齐奔的风景线
从看得见的远处
渐渐靠近

（2025年10月17日）
注：这里歌颂"中国梦"。那年被关闭的众多网络平台，金融计划，随着数字货币基建的成功打造，将在月内陆续复盘，以新的姿态走向金砖和纽带。

图：上海市随处可见的告示牌。李开璇摄。

Lee Hoy Chin

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新山书香楼兴衰史

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年入八秩的黄贵文先生，日前下了功夫，将一段20年前的经历写成书，于今出版。自费，印一千本，只卖不送。跟书香楼有关的人物，好些已经作古，有些尚在，他预料会引起从前那派人的反击，思前想后，做了充分的心理防备。 那种扭曲事实抢麦克风 叫警卫镇守会场的行径，他领教过。除非这些年的沉淀，心境转为平和，不再好斗。可他知道不能那么天真。经过一番挣扎，觉得非写不可，否则再无人可以畅谈这段历史，书名就点出"批判"的姿态，指名道姓，在所难免。 黄贵文于60年代参加左翼政治运动，1976年被捕，羁留太平扣留营期间，营友之中有位庄伟天先生。此君后来定居新加坡，管理书店，收藏旧书。新加坡，华裔为主，左翼活动一度风起云涌。这些人很爱看书，然而时过境迁，出于种种原因，如下一代不爱看书了，或房子变小了，要把藏书捐出去，做点社会公益。这个想法很普遍。 庄伟天设法联络这些人，将他们的送书汇集一处。黄贵文在新山配合，物色到报馆街百货布匹商公会，征得会长刘一其先生同意，将会所一部分辟为藏书阁。一拍即合，五万册无家可归的书，价值连城，墨香扑鼻，得以越过长堤，在新山华人文化中心的报馆街，转型落户。 黄贵文的太太专职管理守卫，杨连枝和吴连兴等人给书编码，排列整齐，公众学者欢迎借阅，取名"书香楼"。 时为2000年，刘一其担任主席、黄贵文为总务，庄伟天和杨连枝是领津贴的资料管理员，构成书香楼骨干。 在接下来的4年里，书香楼忠实地扮演文化传承的角色，举办了原甸作品、方修作品、绝版书、赤道风期刊、新马美术史料、戏剧史料、南大史料、教育史料、儿童文学图书期刊、新山地方志、日本侵略史、新旧长堤回顾等多项展出，开办文化讲座无数，成为一个新的文化据点。我曾多次来这里采访新闻。 庄伟天在一所会馆的角落，发现一批许云樵的书信手稿，已被当作废物，只差未被扔掉。他将它们拯救，安顿在书香楼。 禤素薇利用这里的儿童藏书，完成了她的博士论文。丘淑玲在这里找到许多尘封的南大史料，完成了她的学术论文。李业霖的南大史料巨著，许多资料从书香楼获取。书香楼还促成了范雅梅的燕窝文化论述。博特拉大学李心慧硕士，采访黄贵文等人，写了本书香楼专书。她说，书香楼表面上风平浪静，实际上暗流汹涌。 这个泉眼，静静地喷涌着文化的清流，滋养着华社。华社理应给予它最大的温暖和支持，然而这朵花终被粗暴的手摧残的时候，华社眼巴巴看着...
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陈剑：呼吁南院解除书本冷藏

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书香楼捐书者之一的陈剑，今日呼吁南院当局将书香楼藏书纳入南院图书馆，接受共同管理，结束无谓的冷藏。 他是今天下午在<书香楼事件始末与批判>新书发布会上，做出这样的呼吁。也希望南院当局能够听到这个呼声。 陈剑说，他昨天特别从中国赶回来，出席这个新书发布仪式。他表示，他自己是书香楼的捐书人之一。 他说，掌握了书香楼管理权的理事会，（指黄重山为主席的理事会）,将这些藏书送到南院后，没有按照捐书人的意愿，让这些书跟南院图书馆合在一起共同管理，而是要求南院将它们另外收藏，保持整体，结果，这些书被冷藏在一间课室，直到如今。 陈剑是东南亚国际冷战史和马来亚共产党运动独立研究员，是这方面的权威。 陈剑认为，上述理事会把所有藏书都捐给了南院之后，这些年来并没有举办任何活动，却保留着书香楼这面招牌，这是无意义的，应该把书香楼解散。 书香楼主要捐书人庄伟天发言时称，他根本没有搞派系，也没有这个意愿，他纯粹是为了让这些书能够继续受到人们阅读，却被人指为树立派系。 这些捐书人，他说，许多用他们一生的积蓄来购买，等到自己老了，不舍得把它们付之一炬，而是希望书本带着知识能够继续流传。 白发苍苍的庄伟天代表捐书人，将一束鲜花送给作者今年80岁的黄贵文。 黄贵文著述的<新山书香楼事件始末与批判>，今日下午在新山留台同学会举行推介礼。发言者踊跃，包括黄贵文、陈剑、庄伟天、李开璇、古寅、蓝钦蓝等人。 Lee Hoy Chin
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中国新文化运动和巴哈伊信仰

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蔡德贵 蔡德贵（右）与老师季羡林病房谈笑。（网络图片） [ 编按：蔡德貴教授這篇文章，提到幾位主要的早期中國巴哈伊，包括清華大學校長曹云祥，顏雅清、 廖崇真，描述瑪莎露特在中國傳教的情形。胡適是在留學美國時接觸巴哈伊信仰，他的大同觀念或與巴哈伊教有關。魯迅則是瑪莎露特在中國世界語學校的同學。在廖崇真的安排下，瑪莎露特會唔孫中山。作者也收集了中國文化界和政治界名人對巴哈伊的評述和感想，包括汪真祺、卓新平、陳麟書、吳云貴、朱景和、叶小文、丁光訓、周加才等，許多掌故首次公開，內容豐富，十分珍貴。 ]   一、巴哈伊信仰“与中国之所需密切相关” 可能有人会觉得这个题目有点拉郎配，牵强附会，怎么居然把新文化运动和巴哈伊教扯在一起了？这话就得说得远一点。 在座的各位都很清楚，中国正在崛起，我们中国人已经站起来了，中国已经强盛起来并走向富裕。那么，我们回想一下，一百年以前我们这个国家是什么样子？我想有几种典型的观点：一种是东亚病夫， 19 世纪末，在清朝末年中国积贫积弱到达极点的时候，西方列强一边倒地把中国说成“东亚病夫”。当时，世界范围里有两个病夫，一个是东亚病夫，那时是对我们中国普遍性的世界称呼，另外一个是西亚病夫，指的是奥斯曼土耳其帝国。 另外一个观点就是拿破仑三世，跟他的一个门卫，说了他在睡梦中梦到的几句话：中国是一头睡狮，现在还在睡着，这头睡狮，将来会醒，但是，请求上帝千万不要让它醒，这是拿破仑三世当时对中国的一个认识，后来的睡狮论，就是从那儿来的。 那么在那样一种情况下，有数千年文明的、曾经在世界居前列的中国还有没有希望重新崛起？我注意到两个人，对中国有信心并且发表公开言论的，有两个人，一个是中国的思想家梁启超，另外一位就是巴哈伊教的第三号人物阿博都巴哈。而且这两个人还说了同一句话，这句话就是：中国是未来的国家。巴哈伊信仰的第三个人物，阿博都巴哈，在 19 世纪末就说了这样一句掷地有声的，让我们今天听来都为之一震的话。他说：中国，中国，到中国去！巴哈欧拉的圣道一定要传导到中国。那位圣洁崇高教导中国人的教师在哪里？中国有最大的潜力，中国人追求真理也最为诚挚。教导中国人的巴哈伊教师一定要先具有中国人的精神，了解中国人的经书，学习中国人的习俗，以中国人的辞汇和他们交谈。这些教师要以中国人的灵性福祉为念，而不得有任何私心。在中国，一个人可...
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