李开璇诗文全集

左起：符积虎、钟赋、阿南迪、穆修德、李开璇 我们一行4人——来自新加坡的符积虎博士、他的伊朗籍太太穆修德医生、新山的护士阿南第女士和我——日前结伴到北干那那访问我的几位朋友，目的是要物色当地人共同建立一个和谐的社区。 我们先到市区会见书局老板钟赋先生。钟先生已经83岁，思想依然清晰、敏捷，依旧维持一贯的态度，关注社会问题。离开钟府，我们去市区边缘的黄梨环保庄园会晤种植人林先生，下午又去乌鲁槽新村拜访从事家私业的黄龙资先生，主宾言谈甚欢，交流顺畅。符积虎讲述巴哈伊多元社区概念，甚得主人的认同。 林先生和访客们 当今社会，北干那那亦然，许多家长远赴大城市工作，无法兼顾家庭，年轻一代由女佣或祖父母托管，教育往往被忽略。建立一个和谐、有效的社区教化大众，协助推动幼辈尊师重道、孝顺父母、以诚待人等美德，正值其时。再者，宗教分化，各自为政，偏见充斥，人心涣散，群体福利被忽略，文明裹足不前，社会正义又被物质思想所压迫，不得彰显。若无人着手将此改变，打破其恶性循环，它是不会自行变革的。而改变，总得有个开始。 我们倡导以巴哈欧拉的原则为中心价值观、兼容各家各派传统精华、打破山头主义的社区，让互通互融而又和而不同成为常态，和谐是它的必然标杆。社区管制和教化个人，也保护个人的自由和权利，如此，不同背景的人群，将可获得各自的发挥空间，都是社会建设的主流。不同信仰背景的人们互相接触，真诚对话，携手共进。 过去的宗教，围绕各自的中心形成各自的社区，区内行使清规戒律和教义，老师和学生各得其所，各司其职，个人在教会或佛门得到指导而成长。宗教社区外是另一个更大的社区，即国家和社会。宗教律法之外又有国家法律，有的相行不悖，有的相互矛盾。宗教社区负责个人灵性发展，社会国家负责大众事务。一个管个人，一个管群体，这种分野直到今天，未曾打破。以致宗教徒只管念经读书，不理政事，没有群体观念；政治人物实用主义挂帅，缺乏人情关怀，道德枯竭。社会问题层出不穷，原因也即在此。 让两者互相融入，才是有识之士正确的取向。此伟大工程渐次展开，把全世界的人民卷入其中，正值其时。这是“为万世开太平”的事业，与古圣先贤和未来新人类遥相呼应。这是要宗教涵盖社会治理，个人修为与集体福利互相照应。信仰者的社区需有群体生活的教义和指导。另一方面，政治和行政机构必须以符合时代精神的原则为安排，必须关心个人心灵的发展。两者最终得以水乳交融，此

关于灵魂是一个“存在物”这个认知，今天已很少人怀疑。然而我们或许还想知道，我们既然有灵魂，那么这个灵魂有没有创造物体、塑造环境的能力？如果有，我们岂不是可以用自己的灵魂，把我们所要的东西一个一个“变”出来？ 这样询问在宗教家面前是不允许的。你如果有这能力，岂不是跟上帝平起平坐了？上帝作为”创造者“的称号，岂不是要跟你分享了？ 他们认为这样的傲慢对我们没有好处。这里是为了探讨，姑且抛出来将灵魂的种类作个比较。 我们尽管听过关于超人和神医的事迹，然而在我们周围却没有这些人物出现。灵魂是没有这个能力的。没有任何一个正宗的宗教曾经这样教导。 这是说，一个人不可以光是想着要有钱就有钱，想着得到权力就要权力，想要什么就有什么。虽然某些灵魂学派和心理学派自诩可以协助人开发这个能力，但是附加许许多多的条件，而是告诉你这不是一加一等于二那回事。可以我们的灵魂不会对外在物构成直接的影响，我们每天都会想到各种外在事物，也跟它们打交道，然而它们不会依照个人的意愿为转移。抽象的思维不能左右物质的世界。一个木瓜还没成熟不会因为你想它熟了它就立刻变熟。 但是思想却也不是“空泛”的虚无的东西，这个认知似乎更加重要。如果我们所想得到的东西都不能实现，那么思想对我们来说，还有什么意义呢？ 我们说“心想事成”，这是许多人根据经验得出的答案。心不能直接影响客观的世界，却对客观世界有间接的影响。这个影响恐怕还是非常大的。 至于灵魂对于它“管辖的领域”，也就是这副躯体，却可以产生直接的影响。这一点反过来说明灵魂的存在和作用。 譬如，当我们注意身体的某个部位，尤其叫做“丹田”的地方，集中一段时间后，这个部位必然会出现热、麻或冷的感觉，或肌肉的跳动，或有“虫爬”的现象，即气功家所谓的“气感”。 每个锻炼气功的人都会产生这种现象，所以它是普遍地存在于每个人的身体和灵魂内的。抽象的思维，可以转化为具体的感觉。这个感觉反过来对肉体产生医疗的作用。譬如思想集中下丹田，会促进腹部的蠕动，从而解决便秘的问题。 过去的圣人或医家常有教导人们静坐和意守，视为修行的一个法门。这使人更加容易意识到灵魂的动态。灵魂在这里展现出一种创造力，在恰当的运用下，它使身体出现异常的现象。这是在没有采用任何外在物质，仅仅凭意念的使用就能带来的具体好处。这何尝不是另一种精神与物质的转化？也可以说明精神对物质的主导作用。 细细想来，这何尝不是一个奇迹

文：李开璇 阿凌（中）与蔡求真（左）、彼岸（右）慑于友谊村。 马共的斗争，在外是阶级敌人，在内是主观主义的斗争。阶级斗争有结束的时候，思想斗争却藕断丝连，延绵至今。 《现代汉语词典》这样解释“主观主义”：“一种唯心主义的思想作风，特点是不从客观实际出发，而从主观愿望和臆想出发来认识和对待事物，以致主观和客观分离，理论和实际脱节，主观主义有时表现为教条主义，有时表现为经验主义。” 马共的主观主义滥觞，表现在对知识和知识分子的漠视。许多知识分子满腔热情入党，献身党国，一片丹心照汗青。然而进来了才发觉，学问和卓见在这里不受重视，经验比见解重要，战功比远见优先。如老谢，入党前为报社健笔，入了党哪怕是做到了副总书记，也还是难免斯人独憔悴，没有施展的空间。 还有贺巾、方壮璧、小刘、古宁、杨果、殷枝阳等许多知识分子，却都没有成为重要的领导栋梁，虽然授予职位但知识分子的本色却没有得到发挥。这也导致马共缺乏理论建设，他山之石毕竟不能全盘照搬。陈平长期位居第一号人物，然而对于马共建军建党谋略、统一共识、大局分析、资源统筹等方面，却没有留下举足轻重的论述，战士们视野难免涣散。 主观主义的滥觞，也表现在肃反的“扩大化”。北马局领导人的主观主义言论，包括著名的“1960年上队的泰裔新兵中，有90%是特务。”之句，引起很大的异议。许多战士凭着简单的认知和直觉，就能看出这判断的谬误。譬如老革命大东被杀，新兵杨立新看在眼里，当时便有这样的疑问： “处决大东后，阿苏宣布，他是日本的特务。这个证据，一般同志都不知道，只有领导才知道。不过，笔者百思不得其解的是：当时上台做证人的却是两个边区勿洞上对的女战士。她们都举了一些很抽象的例子，说大东同志是特务组织的领导人。我想，在抗日时期，大东就是抗日领导人了。你们还没出世，现在才20岁左右的黄毛丫头，跟几十年前就领导抗日战争的领导人，怎样能够挂钩呢？真是太神奇了，太不可思议了。领导啊！这样的证据，你为什么会相信呢？”（杨立新：艰辛的路程，页25） 这些异议在事发当时都被镇压下去，杨立新的疑问，要到45年后才能发出。肃反杀人的消息，当时也严格封锁，以致荒唐的事情继续蔓延。战士们的悲愤无从发泄，有些立志保命以便将来将它们一一揭发于世。知识分子的软势力不敌权威的拳头，痛苦不堪；本身的得不到重视还是其次，但见理性和公理的蒙蔽，错误的危害，自己却无能为力，才是真正的痛心

金花蛇：没有翅膀，却能“飞”行，有“椰林飞蛇”的美称  彼岸摄影 东南亚有一种飞蛇，叫做金花蛇（Chrysopelea ornata），没有翅膀，却能“飞”行。我们不禁要问；没有翅膀，能像鸟类或者蝙蝠那样飞行吗？这是仿生学上一个有趣的问题。值得探讨。 按下不表，先谈谈飞鼠、飞蛙、飞蜥。这些动物实际上是滑翔或者跳伞，不是飞行；只是它们的四肢、脚趾和肋骨之间伸展开来的皮肤看起来就像翅膀。 金花蛇和它的同属蛇类的飞行机制跟这些动物截然不同。它们没有四肢，也没有可以伸展的皮肤。不过，也没有超越滑翔的局限。 那么，金花蛇是怎样滑翔的呢？十分有趣。它的绝活是把身体向左右拉扁，使体宽增加一倍，向上稍微拱起，从高处向较低的地方滑翔而下。滑翔动作是很讲究的。不是笨拙地直撞，而是不断左右摇摆躯体，提高浮力，使又长又扁的全身，像一段劈成两半的近两米长竹竿，或者一片长条叶子，漂浮空中，缓缓落下。这种滑翔，一次能达到100米远，其他滑翔动物力不能及。 一些蜘蛛乘风飞行的本领更叫人惊叹不已。它们抛出一条长长的细丝，把自己当成一只风筝，借助风力，随心所欲，在空中飘来荡去，任由被吹到几千公里之外的目的地，毫不费力，好不逍遥自在。 人类羡慕飞鸟翱翔天空，想象“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，更寄托无限深情在“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的幻想上面。但愿美梦成真。 #

  沐猴在古代又叫母猴（不是雌猴），现在叫“猕猴”，都是mjok 的音译加“猴”的结果。Mjok 是“猿猴”的意思。古人分不清人猿（ape）和猴子（monkey），把两者混为一谈，现代科学把它们严格分开。猴子都长（zhǎng）尾巴，进化到猿类阶段，尾巴尽失。 张永言的考据指出，“沐猴”的语素“沐”只是一个记音字，一个非汉语的音译成份。它的语源是古缅语和中古缅语mjok。本尼迪克特（Paul K.Benedict） 也认为原始缅语的形式为mjok，共同汉藏语形式是mrok 或者mruk。可见“沐猴”的“沐”应当是汉语亲属语言中mjok 的对音，按照构词法，“沐猴”是所谓同义连文，就是由两个同义或者近义语素并列构成的复合词。在这里，它是由非汉语成分“沐”（mjok）加汉语成分“猴”构成的合璧词。“沐”和“猴”同义。 猕猴（Macaca）总共有15种，分布在亚洲全境，非洲也有一种。普通猕猴（Macaca mulatta）就是著名的罗猴（rhesus monkey），被广泛用在科学实验。Rh 因子：Rh（esus Monkey）factor，就是最先从这种猴子的血液里找到的，故称。 “沐猴而冠（guàn）” 这句成语经常被一些饱读诗书的作家学者误解误读。他们望文生义，按照“栉（zhì）风沐雨”里的意思把“沐”解释为“洗头”或者干脆就当“沐浴”讲，解释为“洗澡”。于是整句成语就成了“为猴子洗头戴帽”或者“为猴子洗澡戴帽”。大谬不然。 李时珍在他的名著里也对“猕猴”这么解释：“猴好拭面如沐，故谓之‘沐’”《大汉和辞典》也在“沐猴”条目下注释：“猴好拭面，状似人沐，故谓之‘沐’。”也都错了。 《史记》说：“人言楚人沐猴而冠耳，果然”。沐猴而冠翻译成白话，就是：猴子戴帽子。“冠”在这里是戴帽子的意思，是文言动词或者动词性语素，因此读去声，很多人误读阴平。以下的“冠”都读去声：未冠、冠军、勇夺三冠、位冠群臣、三连冠。 “冠（guān）”是文言名词或者名词性语素，指帽子，例如皇冠、桂冠、衣冠整齐、怒发冲冠、冠盖云集、冠冕堂皇、冠状病毒。 普通猕猴 豚尾猕猴。 彼岸绘画 #  

  狐妹和刁仔的加盟的结伴同行，加强了探险队阵容。她们喝下了忘我酒之后，趁天色还蒙（mēng）蒙亮，便跟郑和他们一起出发赶路了。至此由世外高人老凡、探险家兼大当家郑和、业余博物学家兼大侠弋人、诗词歌赋样样精通的美女奇侠拾月、山地奇女子狐妹、神鸟香侠、灵猴刁仔组成的探险队全部七个成员都到齐。团队是一个思想高，本领大的前卫组织，成员无论大小，平等相待，和谐相处，情同手足，集思广益，攻坚克难，不畏艰险，一往无前。 他们翻山越岭，过河涉水，山高路远，路途崎岖难行，对每个队员来说，都是挑战重重。 “东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好！”拾月的诗词名句又朗朗上口了。 望梅可以止渴，听了毛泽东的诗句，队员们的一身疲惫都化为力量，个个鼓足干劲，阔步向前。 他们来到一条小溪旁边，在一棵大树下歇息。弋人指着大树说：“这是酸豆树（Tamarindus indica）。豆荚里的绿色果肉，有酸的，也有酸中带甜的，可以生吃，也可以调味。在泰国，人们喜欢把它的花瓣做成菜肴或者煮咖喱。” 狐妹提溜（dīliu）着一嘟噜跟苹果一样大小的娃娃椰，往地上一搁，说：“队友们，这是刁仔送给你们的见面礼，世间少有的极品！” 后面跟着刁仔，依然是那么沉稳不躁，淡定不惊。 “还没长大的生椰仔怎能吃呀！”阿香说。 “那是甜椰，椰子的变种，少之又少！大伙咬一口，尝尝看，比苹果还要脆嫩鲜甜！”弋人说着，用小刀把青皮削掉，便大嚼起来，就像啃苹果一样。   香侠向刁仔示意，以一荚酸豆交换一个嫩椰子。 彼岸绘画 大家也跟着削去青涩的表皮，喀嚓喀嚓地学着猛咬大嚼（jiáo），脸庞泛起满意的微笑。 刁仔也拎着两个较大的嫰椰子爬到酸豆树上吃独食去了。香侠看不顺眼，故意口叼从树上摘下的半荚酸豆，在刁仔头上盘旋，似乎在说：“自私鬼！交换一个吧？”刁仔乜斜着眼睛一瞪，心想：“想得美！当我是傻瓜！我才不上当呢！”把它当透明的。 大伙看在眼里，都不约而同地发出会心微笑。 郑和突然心血来潮，说：“我想起了秦观的名句‘夜月一帘幽梦，春风十里柔情’。咱们既然有了柔情似水的‘拾月’，再添一个‘幽梦’岂不两全其美，天地一双？我建议，送给狐妹一个昵称，就是‘幽梦’。大家意下如何？” 全体队友都由衷赞同，香侠更加乐不可支。郑和若有所思，向香侠递了个眼色。香侠即刻转向刁仔，问它：“喂！你呢？”出乎意料，刁仔一反常态，回眸一笑，说：“我当然也

到了午后，小郑觉得有份满足感。那一天是蛮有收获的，早上起来，压抑着心里的妄动，终于安稳地坐在电脑前，把一篇千来字的散文一口气写完。昨天下的决心，今天实现了，小郑觉得这是一次心想事成。 他身无恒产，惟这个多年来培养起来的驾驭文字的能力，是他最大的资产，也是上天赐给他的一个福气。他希望别人跟他谈写作，也喜欢看到别人注意他的作品，然而他的家人却跟那些拒绝文艺的一群人没有两样。他在家里是很孤独的，常常一整天没有任跟他讲话。他为了让家人注意他的存在，每天都做很多家务。他想把这门技艺传给孩子，但是每当谈到这个课题，都是以争论告终。渐渐的，写作和文学方面的谈话，成为一项禁忌。 但是他今天还是希望他们能够听他讲几句，他们如果一直不能分享他的快乐，那不是一个正常的家庭应有的现象。他的书房墙角间，挂着一面嵌着艺术字体的镜框，写的是：Home Is Where They Love You，这时好像在注视着他。 茉莉花和小铁是在他写作的时候一起出门的，他在他们上车的时候才知道，茉莉花要去找惠卿嫂拔罐，放血，大概是血又浓稠了，这几天她嚷着肩膀酸痛。两母女出门后，小郑又写了几段，加了一个自觉幽默的结尾，肚子忽然就饿了，未到中午，他已经在旧区的饮食中心吃着爪哇面了。 他写的是一则发生在新年期间的故事，几个孩子和他们的父亲，去拜访远地的一位亲戚。回程时，他们让他们之中年纪最小的儿子驾车。姐姐们说弟弟自从考到了驾照，还没有在高速公路上驾过车，给他试试，父亲也不反对。 然而这少年驾得很鲁莽，一开始从亲戚家出来，就在一个拐弯处撞进路边一个大洞。车子剧烈摇晃一下，幸亏轮胎没有爆。父亲批评他几句，他却发起脾气来，说父亲啰嗦。这时路中央出现一堆废物，他故意让车子从废物上面碾过去。父亲这回大声骂了他几句，他却不依，忽然把速度减到乌龟般缓慢。父亲“啧”了一声，他又忽然猛踩油门。大家吓出一身冷汗，不敢再讲话，担心不小心刺激到他，酿成车祸。幸好这时遇到大赛车，小伙子无可奈何地跟着车龙慢慢驶。在长久的无聊中，几个年轻人开始唱歌，一首接一首，营造一种轻松的感觉，小伙子也感受到了大家的爱，最后他自己主动道了歉，承认自己不能接受批评。 小郑回到家的时候，茉莉花和小铁已经在餐桌旁边，茉莉花看着手机，一副聚精会神的模样，手机传出一个女子在做直播的语音。小铁面前打开着一台电脑，她在看一出戏。小郑泡了一杯咖啡，坐在桌子另一边，茉莉花