李开璇诗文全集

马共众多牺牲者之中，以小刘之死最为令人唏嘘。 1948年，亚洲共产党大会在加尔各答召开，马共随即受到共产国际的指示，必须展开武装斗争。对于这种由上而下的命令马共有没有自己的立场？不得而知。我们知道的是，马共作出了积极的响应，喊出了“枪杆子里夺政权”的口号。全党上下一时对武力崇拜备至，仿佛一切真理都藏在枪杆子里。 1949年，马共政治局发表了“马来亚民主人民共和国”计划，宣称，将通过武力将英殖民主义者撵出去，没收其庞大的资产，建立马来亚人民共和国；采用毛泽东的战略，在农村建立根据地与英军周旋。乡村包围城市，武装夺取政权。 时任柔甲边区委员会秘书兼政治局委员小刘，独排众议，在一片狂热的战斗情绪中，提出了自己冷静思考的结论。他说，马共中央忽略了许多社会现实和战场形势，硬要搞武装未免过于仓促，没有取胜的把握。 他大胆劝导中央放弃这个错误的路线。作为地方领导人，对中央居然这样“狂妄”，他的坦率和大无畏精神，在芸芸只有服从没有主见的党员中，脱颖而出。小刘18岁即参与抗日战争，驰骋森林战斗无数，在马共也是一名元老级，这个道理他岂能不懂？ 然而小刘将自己豁了出去。正如所料，他的观点落在聋耳上，被领导层所彻底蔑视。他们不了解一棵风中的芦苇为什么要歌唱，既然无法叫风停止吹拂，干脆将芦苇砍掉就是了。然而小刘始终相信着自己的观点，整个行政机关给他施加的压力无法使他退缩，他以坦然的态度面对自己的命运。党要他认错悔过，开除了他的党籍。然而小刘说：“我个人牺牲事小，党走错了路线才是事大。”他对党的爱和忠心没有被理解和同情，他们认为他是一个不适时宜的异议分子。最后，为了让部队内不再被“异议”所困扰，阻碍行军的心情，这跟芦苇就被连根拔起了。 小刘于1923年诞生于山林覆盖的小镇加影，祖籍广东，曾就读当地华侨中学。他熟读马列主义、毛泽东思想，人称马共理论家。马共缺乏理论家，即便是领导人陈平也鲜少理论建设。并非党内缺乏知识分子，而是因为缺乏言论自由。下情无从上达，思想流通闭塞。小刘的上书请命，是对马共言论自由的一个冲击，正如后来肃反运动中选择被杀而不认错写悔过书的一批被冤枉者，对言论的封闭作出了无言的抗议。小刘为这群英雄的先驱。然而毕竟人单势薄，只能身先士卒，杀生成仁，留给后人声声惋惜的唏嘘。 他认为，三大民族只有华裔参与战斗，给与后勤支援，另外百分之62的非华裔人口未被动员，参与者稀，导致华裔被集中对...

练气功不可意守头部，这样会导致气血涌上头，气血上头阳气就下沉了。尽量把气往下沉，沉入泥土里，浊气往地下散去，清阳就上升至头部。人就清爽了，血压就下去了。我最近意守上丹田，耳朵阻塞了，去医院检查，发现血压高达181度，尚且不知道是这个原因。今天偶然读到南怀瑾先生的一篇文章，提到不可以注意头部，觉得有道理，马上自己试验，站桩时意守涌泉和下丹田，一段时间后，血压果然降到130多。 我发现练功按照这个要素可以很简单，只需保持松静自然，注意呼不必注意吸。呼气时将真气从中丹田往腹部和脚部散去，单是做这个就够了。反反复复的做。我今天尝试这个新方法，觉得整个人舒爽了，眼睛明亮了，头部轻松了，听觉也好起来了。血压验了几次，都是在130度到140度之间，最低132，最高139。 不要想着打通任督二脉，给自己增添无谓的压力。也不要想着按部就班，一二三四五，硬性规定。到头来不知道是三还是五，也许四还没有到，又是一番庸人自扰。练气功最重要是随时躺下去就可以练，安静坐一会儿也能练，轻轻松松步行也是在练。一想到练功，就明确地知道自己该做什么，不该做什么。简简单单几个重点，养成习惯。至于效果如何，注意一下就好，不必强求。一切都是水到渠成。 南怀瑾的确有他精到的卓见，不愧是一代大师。 （2024年12月20日） #

诗：李开璇 英译：宋铭 假如生活缺乏善意 在你四周筑起围墙 连梦都飞不出去 把自己变成一条狗 像人般用两只条腿走路 让板着脸孔的生活围观、发笑 然后以飞快的速度 冲上高低不平的慢跑道 从生活脚边察过 跌倒 尖叫 飞石 不都是给你的加油吗？ 一转身 你叼走一条汗巾 跑到草地中央 引得几个生活跌跌闯闯在后嘶叫 不就是给你的鼓掌吗？ 你继续踏遍那容不下一条“疯狗”的 尘寰 一头被生活逼疯的狗 居然能够 把假笑兮兮的生活 打翻 又哭又闹 直到打狗队的抢声响起 你又变回人 仍旧在围墙内 生活 但已交上了 你的抗辩 （2018年3月4日，文艺春秋）   Dog-Year Melody If life lacks kindness walls rise up around you— even dreams can’t take a flight Turn yourself into a dog walk on two legs like a human let the grim-faced life watch and laugh Then, at breakneck speed dash onto the uneven jogging trail skimming past life’s steps falling screaming flying stones aren’t they all cheers for you? With a quick turn you snatch a sweat towel in your jaws race to the center of the grass making stumbling lives behind you, howl aren’t those their applause? You keep treading this mundane world that won’t tolerate a "mad dog." A dog, driven mad by life somehow manages to topple life’s fake, smirking face It wails and rages until the crack of the dog-catcher’s gun sounds ...

诗：李开璇 英译：宋铭 我在瞳孔的闪光里寻找你 在握手的温度里揣测你 在拥抱的方式里领悟你 又在破破碎碎的语言里猜测你 那天偷偷来到你的榻边 见你已不在床上 料想你已走遍天涯海角 我也不惜跋涉千里四海为家 把你的芬芳 送给遥远的心灵 将你的名字 写在陌生的国旗上 （2024年11月） Love I search for you in the glitter of eyes In the warmth of a handshake I surmise In the way an embrace softly reveals I grasp your meaning, though speak in fragments That day, I crept to your bedside unseen But you were gone—no trace where you'd been I imagined your steps to earth’s farthest rim WhileI too would trudge until the end of the earth with no whim I would carry your fragrance across the seas To touch the hearts in distant realms And inscribe your name On the flags of nations in foreign lands #

今年中秋，我和家人在苏州外城河畔晒月亮 上天造人，人造社会。巴哈欧拉代上天告诉我们：“我喜欢你的创造，所以我造生了你。”上帝乐于看到地球出现文明，蛮荒景象非他所欲。人从上帝那里秉承了创造力，用这个力量建造了自己的社会，体现了天生的合群性。天喜欢人模仿他。模仿等于亲近，等于爱。 祖父母喜欢儿孙围绕身边，这样，他们就可以把自己的思想经验传授给后辈，有了个继承，就是安慰。有情有义的天，也是这样待人。虽然远在人类之上，不需要人类的任何协助和供应，然而他希望创造物认识他、爱他，赞美他。富裕的人，不也是喜欢曾受他们恩惠的人赞美吗？有识之士喜欢他的学问被人赏识，艺术家喜欢他的艺术被人收藏。天地人之间，有这么一个传承的关系，而显得统一。 然而人跟无形无相的上帝说“我爱你”，下一秒便把这个说辞忘得一干二净，会是怎样的呢？这个爱是无法被人感受到的，它是虚无的。爱必须行动的承载，才能表现出它的魅力；那不过是嘴巴发出的空气的颤动，让不明就里的人以为他们很有爱心。 巴哈欧拉把这个关系说得很清楚：“爱上帝就是爱上天的子民”。你在自己身上看到上天的影子，也在一个人身上看见上天的影子，为了这个影子你去爱他，只为了这个不为别的，就是爱上帝。上帝这就高兴了。你把这个“我爱你”化为纯洁的动机，化为服务的动力，在人民之间创造价值，发现和发扬真理。这种“亲民”行动发挥到极致，其优美如诗。人的境界由此得到拓展，将一己跟大众联系了起来，将信仰与服务等同起来，取得完美的和谐。 人爱上帝本来是一件很个人的事，如今它变成了一个大众的事业，同时拯救了一场爱的虚无主义。个人的渺小得到社会的烘托而高大起来，小我的短暂因社会的永恒而流芳百世，我们的贫穷也因服务而显得丰富多姿。社会的分工合作机制确保了物质供应的顺畅，解决了生存的担忧。社会里的每个人，共同享受到更大的自由和幸福。人类集体创造了社会，社会反过来充裕了人类的灵魂。 社会建成后，拥有了自己的生命，它自己能够不断演进，然而也可能再度被人类彻底摧毁。它的生命力来自于它特有的价值。譬如团结这个价值，是不会在个人阶段出现的。人要是隐身山林，舍弃家庭，远离尘嚣，那又何须了解团结为何物？跟兽类和花草树木交往，无须所谓团结。只有在人心之中建立爱的纽带，团结之光才会照射。 在一个人单独的世界里，是没有所谓正义与非正义的，言语行为也没有所谓恰当不恰当。为了逃避滔滔不绝的争论和没完没了的...

寒山寺一景，李开璇摄 科幻电影里的魔鬼，发出蓝光的眼睛把人一看，那人便全身瘫软，任由他宰割。特异功能者对着一根汤匙猛瞧，汤匙即被拗成弯曲。这些事可否尽信？我们的灵魂既然可以主导着躯体，孕育着变化，可否更进一步，将逆境转为顺境，将百炼钢化为绕指柔？ 看来是有一点根据的，然而不是如上述的神奇。灵魂自然不能把一块石头变为黄金，或凭空给你输送钞票，然而对于自己的身体，它却有绝对的权威。一怒可以伤肝，大喜可以伤心，多思伤脾，悲戚伤肺，惊恐伤肾。一个人要是活得不耐烦了，只须叫他天天光火，世界一定不会留他多久。拿掉这些劳甚子的情绪的冲击，不能说就是健康完胜，然而发病的风险大为减低，健康的指数大为提高，可以从经验获得确认，医生也是这么说的，至于要通过理性逻辑这一关，可就需要一场哲学的革命才能完成。 松静自然，凝神静坐，调身调心调息，沉溺于自然状态的和谐优美中，便有一股舒畅的感觉，叫做“真气”者，在体内攒动，像一根既温柔又有力的指头，在紧绷的穴位内摩挲按压。琼浆从舌下涌出来，腰挺直起来，腹部热起来，手掌厚起来，胃气打嗝出来，屁自己跑出来，皮肤麻麻痒痒的好像在毛毛细雨中；某个部位的肌肉跳动起来，或皮肤下似有虫在爬行；身体变高大了，或又变小了；摇摆晃动肢体、自我拍打也在这纷纭的感觉中出现，呼吸不知不觉变得柔细绵长，情绪便跟着舒畅起来。 你可以指挥自己的身体吐痰、甩手、踢脚、眨眼睛，只须一个念头传达下去，立马就能做到，因果关系给了我们极大的自由。然而你无法叫自己的身体放屁、打嗝、指尖发麻、气血充盈、眼睛发亮、腹部发热。你叫自己放松、入静、恢复自然，但是身体却给你这许多你没要求的动态。这里没有因果关系。然而这些动态都是美好的，是你希望得到却不敢要求的。这是“无为而无所不为”，是一种仁慈。如果一个什么“问题”把你牢牢困住，以致疲惫不堪，情绪低落，气功，或说和谐，就会向你招手。 古人对这个问题想得很多，细致而深入，根据《易经》“一阴一阳谓之道”的原理，认为这是静和动的相互转移而产生的现象。气功师李少波先生说：“动和静即事物运动、对立统一的两个方面，有动就有静，有静也必须有动。静极生动，动极复静。静是动的物质基础，动是静的力量表现。动是绝对的，静是相对的。动属阳，静属阴；阳化气为用，阴成形为体。用离体则无所依附，体无用则块死物。必须动静相育，阴阳互根，体用并存，方是活泼泼一派生机。故《素问。生气通...

约莫五十年前，我们一群左翼同道对殖民主义的思想十分抗拒，对创造论没有好感，视其为荒谬的学说，是要来荼毒人心的。进化论才是真理。人是大自然生出来的，不是上帝造的。有一本小书谈到生命的起源，说物质在悠久的演进过程中，形成了有机体。有机体是碳氢化合物，它的长分子链条可在化学作用下，自行将其他物质元素纳入其中。这样它就有了生长的能力，长成了蛋白质单细胞微生物。单细胞微生物往前进化而成多细胞微生物，继续前进而成复杂的生命体，衍生出繁多的物种。人是这个进程的终极产品。人死后没有永生，他的永生在人群里。对人类有贡献而被人纪念就是永生。细胞之间的化学运动产生精神，生产劳动积累经验，经验的综合成为知识。这一切，都跟上帝和灵魂没有关系。 我接受这个理论是没有经过深思熟虑的，因为大家都是这样认为。直到进入了不惑之年，殖民主义的氛围淡薄了许多，才重新思考并发现它有待商榷。物质形成有机体的当儿，有一股精神力量，跟它联系起来，这一点必须确定并补充上去。唯其如此，有机体才具备生命力，由此促成物质的聚合，也赋予它思维、感觉和领悟力。 我们把这种精神称为灵魂。它有灵和魂两个极端。灵是倾向于圣灵，即阳的一面。魂是指它拘泥于物质，或阴的一面。灵魂向上探求，通过圣灵获取上天的美德，向下转向物质的欲望，照应身体的需要。它是联系圣灵和物质的媒介，在它内部有阴阳一对矛盾，向阴，就不可同时向阳，反之亦然。内心充满爱的时候，不可能也充斥着恨。爱是恨的缺席，反之亦然。一个懂得真理的人，和一个不懂真理的人，是有本质上的不同的。 灵魂催促着物质世界的变化，既然物质世界没有一刻停止过不变，那么灵魂便也是活跃的，成长的。物质的变化是前进和后退，上升和下降，变大变小，灵魂的成长只有一个方向，就是向上，不会向下。阴阳的矛盾促成它成长。由于恶是善的缺席，暗是光的缺席，恨是爱的缺席，无知是认知的缺席，负的一面是不存在的，无法留下的，灵魂只能保留善、光、爱、知识等正面的，我们称之为“德”的东西。所以灵魂的生长只有一个方向，就是向上向善。我们说“学如逆水行舟，不进则退”不等于说，这个人的灵魂出现了倒退。那是说他的德行被遮盖了，因为他松懈了。如果他的灵魂里没有积累多少德行，这是说他的灵魂虽然依旧活动，却没有进步。他不会退化到变成一条狗。行恶对社会造成破坏，自己的灵魂也是无德可积，乃是真穷。所以社会要给恶人应有的惩罚，以减轻些许他未来的穷困...