创造论

约莫五十年前，我们一群左翼同道对殖民主义的思想十分抗拒，对创造论没有好感，视其为荒谬的学说，是要来荼毒人心的。进化论才是真理。人是大自然生出来的，不是上帝造的。有一本小书谈到生命的起源，说物质在悠久的演进过程中，形成了有机体。有机体是碳氢化合物，它的长分子链条可在化学作用下，自行将其他物质元素纳入其中。这样它就有了生长的能力，长成了蛋白质单细胞微生物。单细胞微生物往前进化而成多细胞微生物，继续前进而成复杂的生命体，衍生出繁多的物种。人是这个进程的终极产品。人死后没有永生，他的永生在人群里。对人类有贡献而被人纪念就是永生。细胞之间的化学运动产生精神，生产劳动积累经验，经验的综合成为知识。这一切，都跟上帝和灵魂没有关系。

我接受这个理论是没有经过深思熟虑的，因为大家都是这样认为。直到进入了不惑之年，殖民主义的氛围淡薄了许多，才重新思考并发现它有待商榷。物质形成有机体的当儿，有一股精神力量，跟它联系起来，这一点必须确定并补充上去。唯其如此，有机体才具备生命力，由此促成物质的聚合，也赋予它思维、感觉和领悟力。

我们把这种精神称为灵魂。它有灵和魂两个极端。灵是倾向于圣灵，即阳的一面。魂是指它拘泥于物质，或阴的一面。灵魂向上探求，通过圣灵获取上天的美德，向下转向物质的欲望，照应身体的需要。它是联系圣灵和物质的媒介，在它内部有阴阳一对矛盾，向阴，就不可同时向阳，反之亦然。内心充满爱的时候，不可能也充斥着恨。爱是恨的缺席，反之亦然。一个懂得真理的人，和一个不懂真理的人，是有本质上的不同的。

灵魂催促着物质世界的变化，既然物质世界没有一刻停止过不变，那么灵魂便也是活跃的，成长的。物质的变化是前进和后退，上升和下降，变大变小，灵魂的成长只有一个方向，就是向上，不会向下。阴阳的矛盾促成它成长。由于恶是善的缺席，暗是光的缺席，恨是爱的缺席，无知是认知的缺席，负的一面是不存在的，无法留下的，灵魂只能保留善、光、爱、知识等正面的，我们称之为“德”的东西。所以灵魂的生长只有一个方向，就是向上向善。我们说“学如逆水行舟，不进则退”不等于说，这个人的灵魂出现了倒退。那是说他的德行被遮盖了，因为他松懈了。如果他的灵魂里没有积累多少德行，这是说他的灵魂虽然依旧活动，却没有进步。他不会退化到变成一条狗。行恶对社会造成破坏，自己的灵魂也是无德可积，乃是真穷。所以社会要给恶人应有的惩罚，以减轻些许他未来的穷困。

这向上的成长是朝向它的创造者，即纯阳的上天。树的往下扎根，是为了枝叶得以往上舒展。人也是如此，扎根尘土是为了让精神在上天的世界里驰骋。懂得随时随地背阴向阳是至为重要的。老子说：“万物负阴而抱阳”，大概就是给人们这个劝诫。

老子恐怕是最早提出创造论的中国人。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里讲的就是一种创造的关系。道的概念在这里，几乎等同于巴哈欧拉所说的“圣灵”。道生万物，包括人在内。道非具体物质，当它与物联系在一起，即“道之为物”的时候，它是“惟恍惟惚”、“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”的。老子没有将道进行独立的叙述，而是从它与事物的关系中去观察。道具有无处不在、统摄万物、万物归于它，促成事物的矛盾转化等性质。这也就是圣灵的性质。

既然道的自由和能动性均在肉体之上，肉体自是不可能将它生出来的。唯物论的所谓物体本身产生精神，显然是个谬误。精神不来自物体，它来自精神的世界。我们一路来把这个精神世界给忽略了，以致许多疑问无法获得解答。

《旧约。创世纪》也是大约于老子的年代成书，有一股巨大的精神力量在那时候向人间释放，被极少数敏锐的灵魂捕捉到了，不约而同发出同样的声音。不同只在于各自的表达方式。犹太人用讲故事的方式让人领会，并给创造者取了个名字。故事毕竟容易被人曲解，名字也局限于人格和形象。老子没有给道取名，而是对它进行了充分的阐述，以致道在中华民族的意识里始终为一个概念，尽管不那么容易了解，却激发了人们思考和寻觅它的含义。《道德经》也没被西方理性主义的大师所抛弃，反而被尼采和海德格尔等人奉为金科玉律。

可见创造论在中国也是源远流长，不曾沦为精神的鸦片。在今天一体化年代，我们需以新的话语去讲述它。

天的创造的确天天发生着，我们可以用自己的眼睛去发现。他的创造为一种“照射”法则。我们用一个简单的比喻就可说明它与一个面包师做面包有何不同。譬如，一个人向一群人发表讲话，他的思想通过语言向听众传播。在场的听众无论有多少，他都可以在同一个时间给每个人传递他的讯息，所费的气力也不受人数的影响出现增减。他虽然给大家许多忠告，然而他自己并没有蒙受损失。

太阳给万物光和热，成就了恒河沙数的生命。它是功德无量的，然而它并没有将它的本体的一部分搬来地球。它也没有因为照顾地上的众生而蒙受损失。灵性的太阳也是如此，他的光我们今天称之为“圣灵”。这个词在天主教是指耶稣，后来的巴哈欧拉用它来形容从上天的本体照射出来的无形的光。这光落在人们的心灵，联系着人们的灵魂，催促着灵魂的进步，促成灵魂的蜕变。宗教把这种蜕变成为“重生”。第一次初生是从娘胎到世界，第二次诞生是从尘世的樊笼到精神的世界。儒家讲求修身养性，由小人而君子，由君子而圣贤，也是一种质变。

上天是第一性的，他不需要一个因来促成他的照射，他不受因果关系的影响。他的关爱完全出自他的慈悲。正如太阳的第一性，它的发光不受别的因素所促成，它自己发着光。月亮的照射来自太阳，太阳的照射是因，月亮的发光是果。月亮不是第一性的。

（2024年12月1日）

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