真理是孤独的
真正的道理很简单——
比喻：去草场的必要，
晒太阳的必要，
早起的必要，
吃蔬菜的必要性，
反省的必要。
它们曾改变过吗？
可草场几时有人潮？
朝阳也很寂寞。
更别说早起和吃蔬菜了。
我因此得罪了令人惊奇的人，
他们似乎从不反省。
这个话题不过是用来塞牙缝的，
重新启动时，只为
给苍白的谈话
加点酱醋，
顺便把声音提高一个分贝。
无端生出一个心情的皱褶，
是睥睨的眼神，
望向那朴素的——
无人问津的道理。
（2025年7月27日）
图：我在草场遇到了朋友。
从明墓看掠夺者本色
两个“外来者” 柔佛近代史最为人所淡忘的一章，要数港主时代的几十年朴素 明墓：星洲日报图，陆家明摄 年代，起于 1844 年陈开顺开辟陈厝港，止于 1916 年义兴公司被英殖封禁、清盘。淡忘不是因为我们记性差，而是这段时期，没有给我们留下多少可以叙述的故事，零零碎碎的一点儿史料，无法衔接成完整的篇章。人物奋斗，是非成败，皆无定论。 明墓碑文，星洲日报，陆家明摄。 明墓碑文，星洲日报，陆家明摄。 今人儿女上学宽柔，死者葬于绵裕亭义山，上香柔佛古庙，理应都会想到，这是义兴公司给华社留下的遗产，然而人们的认知往往不是这样，认为是有了华侨公所和后来的中华公会之后，才有这些便 利。义兴遗物似乎只剩下一截短短的“义兴街”，还有就是那个不起眼的潮州陵墓。 今年（ 2021 年）是“明墓”建立 100 周年纪念，一个世纪过去了，世界正在往多元融合、互惠互利的方向迈进，殖民地政府那套治理模式，及其放任自由、双标民主意思形态，也往破灭中陨落，在这时际，重新审视殖民地的历史角色，是有必要。 20 世纪初，英国人进驻柔佛时，正值大英帝国巅峰时期，版图达到空前绝后的 3400 万平方公里，等于目前中国领土的 3.5 倍，人口 4 、 5 亿，傲视全球。然而，帝国承继的海洋文明是一种胜者为王败者为寇的逻辑，掠夺是它的本性，终究不是人间正道。二战后英帝分崩离析，分裂成 100 多个独立国家，最后只能退居本土，独守孤岛。失道寡助，必然如此。 华人和英国人，一先一后来到这里，身份都是“外来者”。然而两个外来者对当地的态度截然不同。中国人带着祖传的良民思想，把“社会秩序”摆在前面，宁愿自己吃亏，也要群体好，社会好。奉公守法是为了能够住久一点，多干一些活儿，不被驱赶就是福气，期望有所积攒衣锦还乡。 国不在这里，家不在这里，这里是作客他乡，而作客要有客人的礼貌。融入是后来的事，起初却都是从最基本的荜路蓝缕做起，把最粗重的工作扛在肩上，老老实实，不讨便宜，不越雷池，大多住在荒郊野岭、河边园圃，在自己简陋的屋舍旁种植农物，豢养禽畜，打造自供自给的小农社会。 华侨来了几十万人，从来没有想过反客为主，夺取政权，英国人来了几艘军舰停在海上，就想...
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