李开璇诗文全集

一：日治期间的黄羲初 张礼铭新书《柔佛早期华人史实篇》，提到华裔先贤黄羲初于 1942 年，也就是抗战期间，曾经担任“新山奉纳金会长”。证据是一张收藏在新加坡李光前图书馆的追讨奉纳金月息公函，上面印有“新山奉纳金会长黄羲初”字样。 另外一份文物，一张由“柔佛州华侨协会”发出，作为土地买卖或转让之用的“奉纳金缴清证明书”，盖章人为黄羲初，职位是“理事长”，日期为 1945 年 7 月 10 日。彼时日军尚未投降。 舒庆祥写道，早在几年前，新山文史界就已经看到黄羲初担任“柔佛州华侨协会理事长”的文物。 然而，他却没有说明，何以没有将它公开。 最近，有位年轻学者，查阅了网上的新加坡出版、英文版的“昭南日报”，发现黄羲初的确曾经担任“柔佛华侨协会会长”之职。担任年份为 1943 年。 1942 及 1944 年，该职由黄树芳担任。 上述资料也是舒庆祥提供的，他也以此说明，他没有掩盖史实的企图。这一点无疑值得表扬。 这等于说，黄羲初在 1942 年、 1943 年和 1945 年都在“华侨协会”活跃，在日军投降前一个月，还在为奉纳金辛勤劳作。 2009 年黄羲初之铜像和碑文竖起，文史界评述为一件好事。然而，知道“内情”的文史界，仍然没有揭露黄羲初的“底子”，也没有提出异议。直到今年张礼铭出版其文史研究，果敢将事情和盘托出，“文史界”才大事攻讦。这种失语现象，或出于民族自卑心理，不敢立刻说出真相的犹豫心态。 从这个心态延伸开去，文史界，尤其是舒庆祥先生，对“异见”也是一种本能的抗拒态度。他说，张对立像后面的一批人出言不逊，“指指骂骂”，叫人情何以堪？ 这些话语引起活跃社会工作者许炳正的不满，与舒庆祥展开一场论争。前媒体人黄建成也站在许炳正的一边。最近，为刘南辉写传记的彭汉方也认为，黄羲初是不是汉奸的问题，不是舒庆祥说了算。 宽中执行董事陈伟雄对张书的陈述和史料的呈现也是欣赏的态度，认为历史是一个不断补充的过程，并非一潭死水。交由宽柔中学出版之前他也做了审查，觉得并无不妥。 这本书对新山历史人物、风俗、会馆、港主制度、教育、马来皇室、学校、庙宇、人文都有叙述，日治时期为其中一部分。争议也大都源自于此。 论述黄羲初的一篇提到，黄在日军入侵之前半年，就已要求辞去筹账会总务的职位，所

我不是写历史的，我写散文、小说。《东周列国志》和《三国演义》之类的历史小说合我胃口，本地历史却啃不下去。总觉得情节过于唐突、牵强，缺乏连贯性，没头没脑的冒出一些东西，又忽然不见。 譬如，备受表扬的“五帮精神”据说是新山的独特传统，说明先贤们老早就已摒弃帮派观念。然而这个传统是怎样形成的呢？总得吃过帮派分歧的苦，才终于醒悟吧？谁是主要的塑造者？谁又是曾经的破坏者？一条脉络始终缺席。起先有潮州人发展新山，并建立了义兴公司桥头堡，怎么忽然说停就停了？接下来广帮走上舞台，也没听说广纳各路豪杰共兴华社，怎么忽然就五帮共和了？ 90 年代末，我进了一家报社。那时，常常给一位同事打稿。他的稿还是手写，我们已经学会了大易。主任交代下来，谁的空谁就帮他打，大家也都主动不计较。这位同事的字却不好认，必须全神灌注才认得出。幸亏文都不长，然而对内容也就全无印象，只知道大抵在谈历史。 这是我对历史的初步印象，觉得不过是一批硬邦邦的资料。只因有人喜欢怀旧，就有人应运写出东西来。然后叫做历史。 后来，这位同事送给我们每人一本他的著作，算是慰劳我们打稿的辛苦吧！然而，也只是收藏在书橱里，未曾细读。 尽管不喜欢历史，我们却不得不注视百年来发生在这片土地上的种种事件，因为它离我们太近了。我们怎样看前人，后人也那样看我们。一面照妖镜摆在那里，谁也躲不掉。 后来，苦闷之下，写了一篇散文，叫做《先贤的盗跖史观》，拿孔子被盗跖气走的故事影射我们的先贤。 孔子的朋友柳下季的弟弟盗跖（ zhi ）是个大盗，孔子叫柳下季劝他的弟弟改邪归正，柳下季说办不到，还劝孔子不要去找盗跖。孔子不听，自己去拜访盗跖。见到面时，盗跖和他的部属正在休息，一面切人肝当晚餐吃。孔子劝盗跖不成，反被盗跖抢白揶揄了一番，还说要把孔子切了来吃，吓得孔子脸青唇白，灰溜溜而逃。 孔子讲道理，盗跖讲歪理，都一样洋洋洒洒。有人追随孔子，似乎也有人追随盗跖。我们的所谓先贤，有的讲求礼义廉耻，然而，似乎有些信奉打家劫舍，后来却还是被誉为民族先贤。 有一段是这样写的：“林则徐焚烧鸦片的当儿，我们的祖辈，尤其那些掌握大权的港主、甲必丹，戴着重重衔头的华裔领袖，却在南洋贩卖鸦片，全无林则徐的前瞻思想和人道精神。心怀壮志的南来青年，一批批沦为瘦骨如柴的鸦片仙，在幽暗的烟馆里吞云吐雾。当时的情

这篇文章讨论三件事：（ 1 ）黄羲初有通敌的嫌疑，（ 2 ）给烈士立碑，（ 3 ）烈士被出卖了三次。 李开璇随笔 20200618 （一） 新山华社于 2009 年在新山宽柔一小立了一尊黄羲初先生的人头铜像，另置一篇碑文，表扬他对华文教育的伟大贡献。发言者说，黄羲初是宽柔学校的“保姆”，他坚决反对宽柔改制。因为他，马来西亚才有第一间华文独中。黄老可与林连玉媲美。 2013 年，那年的“华教先贤日”庆典，先贤名单里有 48 人，却漏了黄羲初。新山广肇会馆会长曾振强先生，在黄羲初铜像前召开记者会，抨击主办当局遴选先贤“过于仓促”，“对写历史的人不尊敬”。 出席记者会的历史学者安焕然先生、吴华先生和舒庆祥先生也颇为愤概，促请主办当局明年一定要补上。 黄羲初是华教中流砥柱。华教风雨飘摇，需要更多中流砥柱，这点十分明确。然而，柔佛历史诸多空白，脉络不清，许多资料恐已被刻意销毁，真相莫白。我们看到的，或许只是歌功颂德的台词，实无必要跟着继续念下去。 果不其然，最近一本新书披露了新的“出土文物”，其中就有昭和 17 年 7 月 18 日，日寇政府向一位侨民追讨奉纳金利息的公函，签发人为“新山区奉纳金会长黄羲初”。文物藏于新加坡李光前图书馆。 又有一张“柔佛州华侨协会”所发收据，为哥打丁宜侨民陈绿（译音）已缴清奉纳金的证书，签名人为“理事长”黄羲初，附上盖章。时为 1945 年 7 月 10 日，日本尚未投降。 “华侨协会”是日伪政府统治华侨的工具，由华社侨领负责运作，为伪政府鸠收臭名昭彰的奉纳金，推动奴化教育，给日寇征招劳动力，通风报讯帮助抓捕抗日分子，均为低劣之行径。 当然，也不能根据几张收据就判定黄羲初为民族奸佞，需要更多事实才能证明此说。我们目前只能说他有“通敌”之嫌。而他对民族自强、抗日斗争的早已心存厌弃，断定不是当时华社的保护者和领导者，则是顺理成章的推论。可以说他已无民族气节。 新书指的是《柔佛早期华人史实篇》，作者张礼铭，为一位我行我素的文史独行侠，多年的法庭背景培养了他强烈的思辨能力。 他还述及，根据新山区筹账会会议记录， 1941 年 6 月，日本人尚未入侵之际，黄羲初曾致函该会，要求辞去所担任的总务职位，显示他曾经是这个账济抗日运动组织的领导人之一。然而，日