“心”的体会与扩大

孟子所说的“心”，可归纳为我们常用的那个词：“良知”。你看见一个小孩子掉到井里去了，立刻想到去救他。这个孩子你并不认识，跟你也没有半点关系，按照自然的法则，你不会理会他，哪怕他遇到了巨大的麻烦。然而你超越了自然的法则，去把他救了上来。这个超越来源于内心的一个感觉：你觉得他有难了，如果你不施于援手，他的生命可能不保。他的生命不保，你的心一定会觉得难受。如果被人问起，你看到他掉进了井里，你为什么不救？要怎么回答？你自己不也是很难受吗？为了避免让自己难堪，你采取了行动，做了你觉得应该做的事。你对自己的行为感到高兴和自豪，觉得自己是个真正的人。这种愉快是一种真正的愉快。

孟子发现，这种超越自然的心，在每个人的心里都是有的。这是天道在人心的显现。你听从这个内心的吩咐，采取行动去救那个孩子，就是履行天道。履行天道就是“为善”。如果你不为眼前的景象所动，视若无睹，就是“为不善”。

孟子说，天道不仅在人心埋下悲悯和爱的种子，也埋下了情义、正义、尊敬他人和智慧的种子。这是孟子时代的价值观。今天，这些价值观当然还是在的，它不会被时间所抹去。不但还在，还扩大了内容，将许多新思想新观念置入其中。

我们可以举其中一件来说明。以前的人把“忠君爱国”视为最高的品德，现今的人们还是很看重爱国，然而在这个品德上必须附加一些条件。譬如，你爱这个国家，要把团结和幸福献给她的人民，你应该这样做，但是你不可以在这个过程中损害了其他国家的团结和幸福。如果你要使这个国家的人民得到财富，你的手段不可以包括掠夺他国的财富。如果你的目的是要保护她的主权独立，那么你的行为不可以侵犯他国的主权。如果你的目的是要她国泰民安，那你就不要剥脱他国的安宁与繁荣。如此等等，推己及人，意味着爱世界爱人类要多于爱一己之国。古人虽然也有这种悠远的观念，然而对当时而言，只是一个理想，今天却成了迫切的道德问题。

从世界一体性在人心越来越频密出现这个现象，可以说明“心学”的演进已进入一个新的阶段。一股推动时代的精神能量已经在运作，这是造成思想知识大爆炸的背后动力。随着世界一体化运动的深入，人们必须有意识地扩大内心的容量，让更宽广的爱心和更细致的平等在心中萌芽。“心学”的发展，在这个年代取得了一次大跃进。

孟子是中国最早发现“心”的一人，当时的西方也有人发现同样的“心”，这个人就是苏格拉底。孟子的学说遭到当时社会的冷淡对待，人们比较喜欢荀子的“性恶论”，因为它符合人的自然性，对于遵守一个在人之上的天意来生活感到陌生。苏格拉底也没被他的时代所了解，他审视了自己的生活，决定为自己发现的真理壮烈牺牲。

苏格拉底通过逻辑分析发现世界上没有有意为恶的人，也没有无意为善的人。干坏事的人都会为自己的恶行辩护，说明他也有善恶观念。懂得善恶就是悟到了天理，有没有行动是后来的事。

举个例说，有个人常常偷东西，被人发现了，暗地里叫他“贼”，他却不知道。有一次大家搞了一个聚会，他也来了。在场的人有些不高兴了，一个说：“看！来了一个贼。”这人听到人家这样形容他，勃然大怒，马上作出申辩，说自己不是贼。他为什么要急着申辩，虽然他知道自己明明偷过东西？苏格拉底说，这是因为在他的意识里，他知道偷窃不是一件好事。他有这个观念，只是他没有遵守。这是理性分析人类行为得出的结论。这也是可以成立的。

苏格拉底说：“未经审视的生活是不值得过的。”他不断审视自己的行为，这使他，一个平凡的，没有师承的自学者，成为世界思想界的泰斗。老年的苏格拉底不逃走，选择殉道，是因为他在细心剖析了雅典议会判处他死刑这个事件后，明确地看到了接受毒酒才是最佳的应对，这将使他的道得到更大的传扬。

可见一个人用自己的生命情感去体验天道，过程中必然涉及理性。心学是理性和感性相互作用的结果。举个例说，假设发生了饥荒，有个人没饭吃了，他看到邻家的人有粮，想偷一些来吃。然而他转念一想，如果他这样做了，他就不再是一个诚实的人了。他告诉自己，不可以为了一时的冲动，为了一餐温饱而背弃了自己的原则，他坚持要做个诚实的人。这个为善的欲望比裹腹充饥的念头更强烈，即使没有法律约束，他也会不偷不抢。通过这个事件他受到了考验，体验了天道。

如果他进一步想，不该只想着自己，也要想想社会。饥饿不是合法行窃的理由，如果这个理由可以成立，那么每个人饿了都理直气壮地去偷别人的粮食，没钱便去抢别人的钱，这一来，社会必然要陷入混乱，人人自危。谁来维护社会的安宁？理智强化了他不要偷窃的信念，避免了愚昧和盲从。

如果他进一步扩大这种体会，觉得还有许多人跟自己一样长期忍饥挨饿。从自己的痛苦他想到了他人的痛苦，一个为苍生谋幸福的宏愿油然而生。他要使世界摆脱饥饿，并认识到每一个人都可以跟他一样具备这样的爱心和同情心，因为他们都有一颗跟他一样的心。这个念头如巨浪澎湃久久不能平息，他的精神便开始走在圣贤的路上。

孟子和苏格拉底都是轴心时代（即公元前5世纪）的思想家，分别来自先秦时代的中国和古希腊的雅典。佛陀也是这个时代的人物，来自古印度。佛陀提出修心的法门，著书千册，最重要的著作就是《心经》。达摩法师来到中国，成立禅宗。禅宗吸取了孟子的心学，发展出中国本土话佛教，为国内影响力最大的佛教宗派。六祖慧能从觉悟的角度出发，提出革命性的“众生平等”观念，得到后来毛泽东的高度评价，说它是“人民群众的坛经”。

自古以来，文明的交会都是如此的璀灿夺目。古希腊也受到轴心时代另一个文明中心，即以色列文明的影响。苏格拉底曾拜会以色列众“小先知”，回国后提倡“一神论”，却被多神论的雅典人所不能容，视为异端，非死不可。苏格拉底之死可视为一种殉教。

（2024年11月15日）

#