阶级矛盾的灵性处理方案

巴哈伊信仰和马克思主义肇始的年代几乎相同，皆为基本性质的社会运动。肇始的原因都是社会的不公和道德的沦亡，巴哈伊信仰在宗教领域进行翻新，马克思主义提出政治手段实现平等。作为宗教巴哈伊信仰对个人的影响较大，马克思主义的冲击在集体层面。马克思主义通过武力解决阶级矛盾，巴哈伊信仰通过体制和教化消除贫富两极化。马克思预见一个未来的无阶级压迫社会，巴哈伊信仰要建立一个多元一体的世界国家。这两个伟大的思想，几乎同时在马来西亚出现，也都发挥着各自的作用，这里谈谈巴哈伊信仰处理贫富分化的方法。

在巴哈伊社区内，信众遵守巴哈欧拉的教导，没有将个人财富和社会地位当作美德，在选拔领导层的时候，不以这个世俗的光环为考虑。投票人只根据服务精神、奉献的热忱和思考处事的能力来选出领导，百多年来一以贯之，将来也不会改变。

巴哈伊社区并不是围绕某个杰出人物或某个教派形成的“信仰者的团体”，巴哈伊信仰没有分支，全球只有一个团体。在马来西亚，巴哈伊社区虽然分布各州各县，但是全国只有一个注册，所有地方社区都是这个总会的“分支”，而国家总会又是位于海法的世界总会，称为“世界正义院”者的“分部”。所以巴哈伊社区跟一般上称为教会或佛教团体的宗教社区实有区别，而只要认同与其理念及教义的人士，无须通过仪式即可加入这个大家庭，从这层意义来看，它其实就是整个社会的缩小。

巴哈伊社区的领导人是通过秘密投票选出来的，世界正义院每5年选一次，国家总会和地方分会每年选一次，国家总会和地方分会要根据世界正义院的基本意愿和指示，规划本身的各种期限计划，而世界正义院的领导人是一个9人团体，单独一个是没有权利的，只有9人同意的事项才有其必须服从的权威。所以世界正义院不是个人满足权欲，推行自私图谋的地方，即使有此意图，也不可能得逞。

不可能得逞的原因，也在于世界正义院为巴哈欧拉嘱意成立的机构，它不向投选他们的信众负责，而是要回应上苍对当代人的期许，也就是在祈祷冥思中出现的真相，9人如果都有共同的意愿，那个意愿才能发布出去给全世界的信徒去探讨和执行。全世界的巴哈伊因此有统一的步伐，不许参加党派斗争，也没有对某个超级强国示好，更不会成为某个列强的传声筒，却积极参与联合国和政府性质的活动，以保存其清纯的初心。“阶级敌人”要试图控制这个机构，使它沦为自己的工具，是万万做不到的。

有权势的人要通过选举来控制这个团体也是无门可入的，一来这里不许任何形式的竞选运动，甚至不许暗示要别人投票给你。收买选票属于违法行为，会遭到取消投票权，驱逐出会的处分。

二来，每一位成年人都是候选人，也是投票人，没有候选人制度，没有提名、竞选，不许发表竞选性质的谈话。信众受到吩咐，要根据一个人一贯的表现和自己心里对他的印象做出票决，不要理会他的社会地位和财富拥有，只看他的服务精神，处事的能力，道德表现，因为唯有这方面的能力和优点，才是对群体真正会带来好处。如果一个人在政党里活跃，又想在这里占一个席位，是违规的，一开始就会被踢出这个社区的门外。

巴哈欧拉并没有禁止信徒追求财富，也没有说物质拥有是一项罪恶。他说物质是一个手段，圣道也需要物质供应才能行之有效，鼓励信徒给信仰捐献钱财。阿博都巴哈对他那时候的中国之软弱表示同情，认为中国没有发展科学和物质文明，是导致落后挨打的原因，可谓一语中的。然而他们也说，物质的追求要适可而止，不要让财富成为心灵与上苍之间的一道阻隔。对穷人和富人，他们都给出同样的劝告。

根据这样的认知，物质财富因而无法左右巴哈伊社区的视野和目标，他们不会搞筹款运动之类的活动，除非跟其他团体合作推行，如救灾活动等，在这种情况下所得款项尽皆捐出，不许保留一部分作为本身基金。有钱的人要想通过捐款来增加他对这个团体的影响力，也是无法实现的。政治人物拨款给巴哈伊社区，寻求支持的情况也鲜少发生，因为他们知道，巴哈伊团体内不会讨论政治，更不会倾向于某个政党。

巴哈伊团体也不许公布教友捐献的数额，个人捐献不管数量多大，都不许公开，财政结算后只宣布一个总数，而且总有一部分钱捐给总会，另一部分捐助世界正义院的国际计划。资本家要用他的钱来主导这个团体是不能得逞的，重视会员的捐助，穷人的一分钱可能还要胜过富人的一万大元，金钱在这里回归它物质的本性。物质必须推动灵性，而不是壮大自我，才是它原始的功能。

上层阶级在这里跟下层阶级同坐一个厅堂，大笔捐助者和小额的奉献者并肩奋斗，共同培养一种超阶级的大爱的情感，这或许跟马克思的无产阶级思想有相同之处。这种制度安排为巴哈伊信仰的一大特色，为宗教团体所仅见，由此消弭了可能抬头的阶级对抗。巴哈欧拉说，在他的天启内，消除了人间互相对抗引起仇视的因素，此为其一。

巴哈伊信仰没有把人视为“阶级动物”，也不认为阶级决定思想。马克思为了反对黑格尔的唯心主义，从费尔巴哈的机械唯物论出发，尽量避开形而上的论述，忠实地着眼于实际，守基阿芬第说它是“一套经济学说，旨在否定上帝的非宗教的宗教。”马克思的集体主义、重实际和实践的精神，跟巴哈伊信仰是近似的，然而马克思将人从灵性世界隔离开去，却是对黑格尔的矫枉过正，巴哈伊信仰这方面可说是一个补充。

至于捐款的目的，或说是为了协助圣道或取悦神灵，阿博都巴哈提出新颖的观点，说圣道并不需要人的帮助，如果对上天有爱，那就服务人类和给他们提供需要，工作是崇拜，服务是祈祷。（巴黎片谈，182页）。习近平推动的“共富计划”，也是制度安排和个人捐赠相辅相成，消除财富两激化，确保阶级关系和谐，这里可说殊途同归。

至于非常小的一部分人掌握远远超出个人需求的财富，以致人性兽化，要发动战争奴役全球，这种人自然不会接受改造，也不会把圣贤放在眼里。对于这在今天确实存在着的危机，马克思解读为资本主义的极端，巴哈伊信仰也是认同于跟这类反人类恶势力予以迎头痛击的。巴哈欧拉在倡导大同世界时提到，假如一个国家不顾全体人民的利益，要破坏稳定和平的局面，世界其他国家就应该一起起来，把它镇压下去。巴哈伊并非非战主义者，维护和平还是需要武力。世界政府将有一支武装部队，其势力足于镇压任何地区的骚乱和恐怖活动，极端资本要在那样一个社会兴风作浪是很难成功的。

（2023年3月2日）

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