关于梦的形成
 |
| 瓦卡和他的小儿子儒呼拉 |
每个人都有做梦的能力，却很少人利用梦来解决问题，尽管早在1867年，俄罗斯科学家门捷列夫称，他在梦中看见整个“元素周期表”，醒来把那个梦“抄录”下来，就成为一个重大的科学发现，从而打开了梦解决问题的巨大功效。20世纪杰出心理学家佛洛伊德是研究梦的专家，然而他对梦的解释却跟解决问题无关。他说人之所以做梦是为了满足不能实现的欲望。清醒时刻被压抑在意识深处的欲望，在睡梦中剥除了理性的“筛选机制”后，冒出意识的海面，以它自己的方式，宣泄未竟的欲望。
佛洛伊德说，在没有主观意识遏制下的“本我”是欲望的代名词，这跟叔本华说： “生命是一团欲望”，法国唯物主义哲学家爱尔维修说： “人的行为动机都是从感受出发的，人的本性就是自私自利”，霍布斯和洛克认为：“人性基本上是利己主义，并使道德成为一种开明的自利”是一致的。佛洛伊德对梦的解释，简单说就是“日有所思，夜有所梦。”使人困扰的思想都跟欲望有关，于是想要却得不到的东西在梦里得到了，平日不敢进行的报复在梦里实现了，暗恋的爱人跟自己结婚了，如此等等，梦跟生日一样偏私，对人世没有什么贡献，不过是被压抑的情绪的一个出口。
跟门捷列夫和佛洛伊德同时期的巴哈欧拉，为波斯人，在他身上也有许多关于梦的故事。巴哈欧拉是大宗教的创始人，对于灵魂与梦的悟透却是心理学派那种人为的设想所难于企及的。
巴哈欧拉诞生后不久，他的父亲做了个梦。梦中，巴哈欧拉通体发光，一个人在辽阔的海里游泳。他的光照得海水发亮，他清晰地看见他的头露出浪尖，乌黑而丰满的长发覆盖着四周的水面。一大群鱼围绕着他，每一尾都紧紧地捉住一根发丝的末端，似乎被他光辉的面容所迷醉，不管他游到哪里，它们都紧紧的跟到那里。鱼虽然数量众多，而且把他的头发咬得很紧，却没有一根从他头上脱落，他也没有受到丝毫的伤害，而是自由，无拘无束地游着，让鱼群跟着。（纳米尔：破晓之光，117页）
巴哈欧拉的父亲请了一位睿智的人物给他讲解这个梦。东方人的解梦跟西方人那一套完全不同，该人说：“你梦中看到的大海就是人间世界，你的孩子以一己之力，在这里取得高超的进步。他喜欢做什么就做什么，无人可以阻扰。鱼群象征由于他而起骚动的人群，他们汇集在他周围，并紧紧的依附着他。他得到上帝万无一失的保护，骚动对他个人毫毛无损，独自行走在人间也不会对他的生命构成威胁。”
这个梦概括了巴哈欧拉的一生，将未来围绕巴哈欧拉发生的种种事作了一个预告。可见，梦可以预告未来。巴哈欧拉在阿卡的时候，回答一位叫谢赫穆哈默德胡申的诗人的问题时谈到梦，他说：
“上帝的世界多到不可胜数，无人可以解释，除了无所不知、智慧完美的上帝。试想你做梦的情形，仔细思索，此乃上帝在人身上显现的征兆中最为神奇的一个。想想，你梦中看见的事物，一段时间后，如何在现实中全然出现。假如梦的世界跟我们居住的世界是同一个，那么，梦中遇到的事，应该在它发生的时候便立刻也在现世出现，你自己就可以作证。既然事情没有这样发生，就说明梦境的世界与现世迥然不同，为另一个世界，它乃无始无终的。当然，你可以议论说，这梦的世界得到完全荣耀、全能的上天命定，折叠隐藏在你里面，这是正确的。如果说，你的精神超越了睡眠的约束，挣脱一切世俗的羁绊后，在上帝的作用下，遨游于一个隐藏于现世最深处的领域，也是对的。诚然，我说，上天的创造包括现世以外的其他世界，以及这些创造物以外的其它的创造物。在每个世界里，他都命定一些东西，除了那全能的搜寻者、全智者，无人可以发现它们。”（巴哈欧拉的天启，第4册，206页）
佛陀出生前，摩耶夫人梦见一头六牙白像从她的右肋进入胎中，净饭王召集一批精通相学的婆罗门入宫解梦。相师们说：“摩耶夫人必定会生下一位具足32相，身相庄严的太子。如果太子继承王位，将会是一位统一天下的圣王；若是出家修行，则会悟道成佛，名闻十方。”
可见圣人的诞生，是会感动天地的，天以他的特殊语言来告诉我们他的意愿，天上也会出现异象。
1878、79年间，22岁的米尔萨阿里莫哈默，又名瓦卡（Varqa），成为巴哈欧拉的门徒。他是波斯亚兹德省人，既是杰出的诗人，也深谙波斯古代医学，同时善于宗教课题评述，为巴哈欧拉圣道上一名博学而雄辩的教师。他深刻了解巴哈欧拉的地位，心中充满对他的爱。瓦卡初次会晤巴哈欧拉，就被他超凡的能力所折服。那时，他注视着巴哈欧拉的脸，心里很是吃惊。他觉得自己曾经在什么地方见过那张脸，却老是想不起是在哪儿。抱着这个疑惑他又几次前来会晤巴哈欧拉，有一次，巴哈欧拉对他说：“瓦卡！烧掉你痴心妄想的偶像！”听到这话，瓦卡立刻想起他童年时做的一个梦。梦里，他在一个花园里玩着玩偶的时候，“上帝”忽然出现，拿了他的玩偶，给火烧了。他跟父母讲述这个故事，他们告诉他，没有人可以看见上帝，他就把那个故事彻底忘了。直到巴哈欧拉叫他烧掉妄想的偶像，才又想起，并且相信在他儿时的梦里，就跟巴哈欧拉见过一次面。
梦的世界和现实世界是等同的，所以梦里的情况也会在现实中出现。按照巴哈欧拉的解释，这两个世界都是由上苍，根据同样的自然法则所建构，所有发生在现世的事物，也会率先出现在梦的世界，这个世界是梦境世界的一个投影。
佛教和道教也十分重视梦，佛教讲因果、修行修心，梦对佛教来说是心的体现。梦是一种相，诸相不生，诸法不灭。凡所有相皆虚妄，为佛的最高境界。道教讲求与自然融入。天地万物源自于自然，道法自然，万物都是自身的一部分，梦也不例外。然而佛教和道教，乃至佛洛伊德，都没有说出梦是如何形成的，我们是知其然不知其所以然。巴哈欧拉提出了灵魂脱离躯体的约束后，独自遨游于灵性的世界，并将发生在灵性世界里的一些事，带来让我们在梦中看见，无疑是一个新颖且符合逻辑的解答，也丰富了我们对灵魂的认知。
（2023年3月8日）
#
评论
发表评论