黑暗是缺乏光明

 

社会人心有黑暗和光明之分，黑暗包括战争、邪恶、动乱、贪污、分化、垄断、偏见、自私、残暴、武断、片面、愚昧、懒惰、浪费等等造成困难、分裂、敌意的行为。黑暗驱使人们对抗法纪，犯下了罪行之后，却是奉公守法的人要去补救他们造成的恶果，要劳动父母、朋友、警察、法官、律师、狱卒等等一大群人去教育和处罚这群被黑暗唆使的公民。领导人如果内心黑暗，人民就要为他们的错误饱受折腾，社会倒退，民不聊生。治理黑暗势力的成败，影响国家和人类的命运。人类的历史，何尝不是一场与黑暗势力展开斗争的过程。圣贤心中没有一刻不记得人间的黑暗，他们的一言一行都是要教化人们走出黑暗的阴影。

然而黑暗却不是一个存在的事物，只是缺乏光明。你不能向一个不存在的事物宣战，这好比跟一个影子搏斗。不能用偏见来解决偏见，一个人的愚昧也不会使另一个人聪明起来。你不能以浪费的行为教导别人节省，你的贫穷不是别人的富裕。

有些人痛恨殖民主义的种族主义，然而当他们坐上了权力的宝座，自己却搞起了种族主义。口头上说是要纠正错误，其实是加强那个错误的作风。有些人看见别人贪污，轮到他有机会时，却用更大的贪污来诠释贪污，贪官污吏形成一个团体，抱团取暖，一同贪污，让贪污公开化，并显得不那么“有罪”、“严重”。一个愚昧而刚愎自用的人，只要有权力，往往身边都会围绕着一批更加刚愎自用，更加愚昧的人。

阿博都巴哈对此有一段精彩的谈话：

“邪恶是空无，死亡是缺乏生命。当一个人不再获得生命，就死了。黑暗是缺乏光线。在没有光线的地方，是黑暗的。光线是一个存在的事物，而黑暗是不存在的。财富是是存在的，贫穷是不存在的。这就明显了，一切邪恶都要归于虚无。善是存在的，恶并不存在。”（英文版：已答之问题，页264）

只需给它光明，黑暗就会自己散去。既然平等是一种光明，制造社会的平等必然会驱除不平等的黑雾。我们对平等的事物要给予喝彩。既然财富是另一种光明，对于制造财富的政策我们应该给与支持，而实行财富共享，缩短贫富鸿沟的政府要给他们宣传，因为那是在散布光明。在分割成碎片的世界之外，今天形成了另一个合作协商的世界，这是要给黑暗的分裂照射团结的光芒，跳出了黑暗处理的模式，塑造一个新的光明的模式，这样的事在我们眼前发生着，值得我们欢呼。

世界终于跳出黑暗的恶性循环，在黑暗的系统外形成了一个光明的系统，在绝望的世界外另外建造了一个希望的社会，在崩塌的纽约的另一方建了一座牢固的北京城。于是幻灭与新生得以同步发生，人们从坍塌的屋子里跑出来，在一座新的大厦内找到坚固的庇护。这事应验了《吠陀经》里的一句话：

“正义和非正义乃此消彼长，巴拉达啊，我将出现保护善好，摧毁邪恶，把正义牢固地建立起来。我在一个时代诞生，又在另一个时代出现。”（克里希纳：《吠陀经》第4布道篇第7及第8节）

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