《佛陀神》序

作者：詹姆昔．弗斯达 Jamshed Fozdar 

译者：李开璇

献给：弥勒佛

要是没有衪，这本书永远写不成。

凡是否定上天的人，也否定了他自己。凡是肯定上天的人，也肯定了自己。Taittiriya Upanishad

序言

这本论述的撰写，是一个发现的过程。正如一切艰难的工作，那通往目的的道路，需要由揭示真相的双脚实际去行走，再将发现的东西加以分析。为了解决我们特殊的需要，我对佛陀有记载的谈话中提出的各种原则，和比较晦涩的概念，作了一番阐释。在当前有限的条件下，阐释本书中所罗列的圣文引句并没有遇上很大的难题。然而，由于佛陀逝世后近250年内没有留下任何口述谈话的记录，我们没有可信赖的资料以验証这钱币的另一面，即他的谈话，而这方面要达致一定程度准确性，我们必须回到佛陀在世时的地理和时间等佛教的根源去探讨。为了这个缘故，和为了解除数世纪以来人们对佛教的误解和错误的阐述，本书特别附上一些相等的印度教的经文，以让读者们有一个较好的图景，以便自己去认识到一个这样的结论，即佛陀实际上十分熟悉大部份，若不是全部的印度教圣文。因而，不管是想了解佛教作为谈话材料的读者，还是要细节了解佛教的学者，将对此书中提出的一些论点感到兴趣，同时对它的新角度作出深思。

 读者对于文中梵文和巴利文一些近似的词，应作意思相同的词看。如Dharma和 Dhamma， Nirvana和 Nibbana， Gautama和 Gotama，Arahat和 Arahant， Sutra和 Sutta， Sangha和 Samgha，Karma和Kammana， Samsaras和 Sankharas。这些词仅仅拼音和读法略有差别，意思却是一样的。如上面几组词，第一个是梵文，第二个是巴利文。不管这些词出现在正文内还是在附录内，都应当作为同样的词看待。这能帮助读者更清楚了解书中的一些词句的意思。（本中文本则没有这方面的溷淆）读者务须认清，这些词写成英文之后，它所表达的意思往往又较原文圆满的意义，逊色许多，这是凡是翻译都会遇到的问题。致于俱有重大精神意义的名词和它们的代名词，如宗教、圣人、圣文、上帝等，都用大写，以符合它对我们的神圣意义，然而为了阅读的舒畅感，却是儘量少用。对于例在本书后部的参考书和其他本书引用的翻译作品，及协助校订本者的妻子芭瓦迪，我谨此致于谢意。

本书章节儘量减少，在同一章内往往另加标题，分开讨论某种课题，以使说理明晰，增加阅读的轻鬆。通篇章回的排列循秩渐进，一步步把我们引向心中的渴求，即佛陀实乃上帝这一结论。

詹姆昔．弗斯达

于加里福尼亚，El Cerrito

1973年2月

*

第三版序：

凡是否定上天的人，也否定了他自己。凡是肯定上天的人，也肯定了自己。Taittiriya Upanishad

序言

这本论述的撰写，是一个发现的过程。正如一切艰难的工作，那通往目的的道路，需要由揭示真相的双脚实际去行走，再将发现的东西加以分析。为了解决我们特殊的需要，我对佛陀有记载的谈话中提出的各种原则，和比较晦涩的概念，作了一番阐释。在当前有限的条件下，阐释本书中所罗列的圣文引句并没有遇上很大的难题。然而，由于佛陀逝世后近250年内没有留下任何口述谈话的记录，我们没有可信赖的资料以验証这钱币的另一面，即他的谈话，而这方面要达致一定程度准确性，我们必须回到佛陀在世时的地理和时间等佛教的根源去探讨。为了这个缘故，和为了解除数世纪以来人们对佛教的误解和错误的阐述，本书特别附上一些相等的印度教的经文，以让读者们有一个较好的图景，以便自己去认识到一个这样的结论，即佛陀实际上十分熟悉大部份，若不是全部的印度教圣文。因而，不管是想了解佛教作为谈话材料的读者，还是要细节了解佛教的学者，将对此书中提出的一些论点感到兴趣，同时对它的新角度作出深思。

读者对于文中梵文和巴利文一些近似的词，应作意思相同的词看。如Dharma和 Dhamma， Nirvana和 Nibbana， Gautama和 Gotama，Arahat和 Arahant， Sutra和 Sutta， Sangha和 Samgha，Karma和Kammana， Samsaras和 Sankharas。这些词仅仅拼音和读法略有差别，意思却是一样的。如上面几组词，第一个是梵文，第二个是巴利文。不管这些词出现在正文内还是在附录内，都应当作为同样的词看待。这能帮助读者更清楚了解书中的一些词句的意思。（本中文本则没有这方面的溷淆）读者务须认清，这些词写成英文之后，它所表达的意思往往又较原文圆满的意义，逊色许多，这是凡是翻译都会遇到的问题。致于俱有重大精神意义的名词和它们的代名词，如宗教、圣人、圣文、上帝等，都用大写，以符合它对我们的神圣意义，然而为了阅读的舒畅感，却是儘量少用。对于例在本书后部的参考书和其他本书引用的翻译作品，及协助校订本者的妻子芭瓦迪，我谨此致于谢意。

本书章节儘量减少，在同一章内往往另加标题，分开讨论某种课题，以使说理明晰，增加阅读的轻鬆。通篇章回的排列循秩渐进，一步步把我们引向心中的渴求，即佛陀实乃上帝这一结论。

詹姆昔．弗斯达

于加里福尼亚，El Cerrito

1973年2月

*

詹姆昔。弗斯（Jamshed Fozdar）达为新加坡资深巴哈伊，其母Shirin Fozdar 及兄弟Dr John Fozdar在东南亚一带设立巴哈伊社区有卓越的贡献，此书《佛陀神》为其研究佛教的经典之作，获得学术界极高的评价。这里谈到佛的地位为“上天的显圣者”，这可不是凡人可以抵达的地位，这无疑是一个新的观点。

本人于2013年间受人委托翻译此书，却因各种原因，这翻译了前言、序文和第一章，就无法工作下去，这项计划也耽搁久了，这样下去毕竟不是办法，趁今设立网站乃将译文贴上网，或可找到愿意把此书继续译完的神勇之士。——李开璇（2023年2月4日）