天堂与地狱

这两个名词只是个符号，形容灵魂的状态，并不是真正的有个地方叫天堂，另一个叫地狱。

关于天堂与地狱的各种描写，纯粹是有限的大脑现象出来的东西，以前的人以天堂的美丽和地狱的恐怖作为教化的手段，在今天，如果把它当真看待，就好比我们相信人会从坟墓里复活，或说有个人驾着云朵飘然而下那样，既不符合科学，也不符合常理，无法确立信仰。我们只能说，那是要被时代淘汰的见地。

然而灵性世界不容易用语言来表达，语言似乎只能用在这个世界，死后进入灵性世界，在那里，汽车洋房都带不去，所有的形容词和象征似乎都失去了依据，语言大概也就无用武之地。

人与人之间的沟通在也不需口耳相传，灵与灵之间，少了一层躯体的媒介，沟通肯定要比我们现在的情形快得多。巴哈欧拉说，人去到那个世界，可以马上明白他在这个世界所犯的错误，可以立刻明白各种道理，后悔必定油然而生，但是已没有纠正的机会。

这一点，我们也可以从胚胎这个灵魂的相等事物看出端倪。假如一个孩子生出来时，嘴巴长歪了，就是歪了，是不能自己纠正过来的。至于手术医疗，那是另一回了。

以前的圣书都很会讲故事，很会用精彩的比喻来形容灵性的状况。譬如用伊甸园来形容人间世，苹果说明的是物质想象，亚当是纯洁的人的灵魂，夏娃是这灵魂的物质思维，蛇是使人堕落的物质的引诱。

天堂是完美的灵魂状态，在这世界饱尝历练的苦杯，却完善了灵魂的人，升到另一个维度时，获得巨大的快乐与自由、非笔墨所能形容的幸福，就是所谓人在天堂。

至于被自我的欲望囚禁一生，懵然不知灵魂存在的一部分人物，在世时虽然无比风光、气焰嚣张，往生后却惊觉自己一无所有，一穷二白，然而米已成饭，只好忍受一种局促的、困郁的状况。

这里的资产再多也没用，不会变成他灵魂的资产，只有美德的培养可以帮助他，这方面假如付诸阙如，到了那个世界，就成为缺陷者了。好像我们这里一生下来就拐脚、盲眼、耳聋的人，都是在胚胎世界里发展不够完善的结果。跟那些完美的灵魂相比，简直天壤之别，所以分别叫做天堂和地狱。

巴哈欧拉说，在那种情况下，这些人要在上天各个世界里进步，是难上加难的，灵魂虽然永恒，但是他们低下、可怜的状况却无幸福可言。

以普通人的话，我们形容这些灵魂活在地狱里。巴哈欧拉说，他们无法自己取得进步，除非得到上天的怜悯，又或者得到世间的亲友为他祈福，才可以取得一些进步。

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（2015年）