事物的两面性

存在的事物都有两面，古人从观察中了悟“阴阳”的矛盾统一，逐渐发展为一套放诸四海而皆准的阴阳学说。现代人2进位的数学计算法发展了电脑程序，基本上也是根据阴阳的学说。我们人体内的氧化作用和抗氧化作用也是在正方两个矛盾中求取统一，维系着物质和气机的平衡。

人的两面是肉体和精神，上天把这两样东西凑合在一起，形成的物体叫做“人”。好比胎儿不会离开胚胎，直到诞生，我们的灵魂也不会离开我们的肉体，直到死亡。

我们这里叫做“死亡”，在另一个世界却是“诞生”。肉体是阴，灵魂是阳。在这个阳里没有阴，但是物质能够约束灵魂的自由，有一个这样的例子：

有个人将一只鸟儿放在笼子里豢养，希望它强壮了放出去，飞翔在更高的天空。然而，鸟儿在笼子里被养习惯了，反而喜欢了那狭小的环境，放出去之后，它已无力飞翔，在地上跌跌撞撞。

凡是由物质组合而成的物体都有分解的一天，肉体当然也是如此，必有死亡的一天。灵魂维系着肉体的活动，调整物质的平衡，但是不能违反自然规律，使断了的手脚重新长出、拔掉的恒牙再生，寿命天成不可违抗。

当灵魂再也无法维系肉体，它选择离去时，心脏停止跳动，大脑停止思考。有些人看不到灵魂只见肉体，以为肉体消亡了人也陷入永远的死灭中，以为生命是个短暂的过客，亲人是一场偶然的邂逅，所有的建树都是死不带去，一了百了。以其留下一点儿好的给后代，不如自己在世时拿去享受算了。

这个可怕的念头和它所怂恿的生活态度、人生观，造成了社会动荡和戾气横生，许多可贵的生命由于错误的选择失去了继续成长的契机，我们不知道这些灵魂时候的状态，我们在这里讲讲，肉体归土后，灵魂的情况如何。

灵魂不是一个物质组合而成的东西，它来自于“精神的世界”，它是上天的太阳的一道光芒。离开肉体的灵魂，回到精神的世界。而精神的世界并非只有一个，有无穷无尽的多，灵魂在这里继续前进，从一个世界到另一个世界，越来越靠近它的源头，但是永远不会变成上天的一部分。

既然不是一个物质的组合，灵魂是不会被解体、消灭的，我们留在里面的意识还是保留着，我们做过的德行善事、在世时累积的知识、洞见、发展起来的心智能力，包括想象力、记忆力、思考力等，也保留完好在灵魂的深处，然而烦恼、情绪、怒火、悔恨等物质生活和自我的投影，却不会随着灵魂去到彼岸的世界，这是何以佛教《三法印》说：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。”

我认为这句话可解释为：“由人创建的各种事业都不是永恒的，在佛的教育里没有自我，死后的世界没有自我的喧哗，一片宁静。”

巴哈欧拉告诉我们，死后的灵魂可以互相见面，亲戚朋友甚至心仪的人物，都可以刹那间来到跟前，完全不受时空的局限；互相交流还是有的，只是再也不用我们现在用的这些世俗的语言。到那时候，你对于自己所做过的事都会一清二楚，正如我们对胚胎的各种情况并不陌生。那远远不是一个死灭的世界，那里的灵魂的归宿。那是一种不同形态的生存，没有衣食住行的俗物，没有柴米油盐酱醋茶的顾虑，自由自在然而挑战肯定还是有的，假如没有考验继续提升，这个灵魂如何进入更高的阶段？

巴哈欧拉说，我们无法完全了解那个彼岸的世界，它的光辉一旦完全展现于人的眼前，很多人都会不顾一切舍弃这里的生命，投身到哪里去。

从这个广阔的世界看那胚胎世界，觉得它简直拘束得不可思议；从那个灵性的世界看这个尘世，觉得它不过是一个泡影，决计不会想到回来这里。至于说轮回转世，那是圣灵才有能力做到的事，圣灵的回归是“我不入地狱谁入地狱”的翻版，目的是要教化众生，至于普通的人的灵魂，不会有重临的能力，也没有这个兴趣回来。这等于我们好好的活在这里，却要回去一个胚胎那样。

这灵魂的世界是有等级之分的，圣书似乎异口同声告诉我们这样的事实。我们这个现象的世界也有等级之分。在我们看来等于没有生命的矿物自成一个领域，在最低一层。植物界在其之上，是另一个领域。动物界在植物界之上，人在最高的一层。

低级的存在不能了解高级的存在，矿物不了解植物何以能够生长，植物不了解动物的感官能力，动物不了解人的思考能力。贴地小草是植物，参天大树也是植物。不管发展到什么程度，植物都不会产生动物那样的感官。有个天生的屏障不可逾越。

矿物也是如此，砂砾吸纳天地之精可以变成闪闪发光的钻石，然而，不管再修炼多少年，也不会出现生长的能力。

我们家里的动物宠物永远不会明白你的思想感情，它们不会积累经验、总结经验，永远是一个模样，不可以被教导。所有的猫只有一个名称，所有的狗也是共享一个名字，不像人，每个人都有一个独特的名字。理由就在于此。

在这里，所有的人都是一个等级，姑且不说人为的区分。去到另一个世界，灵魂马上知道自己的等级在哪里。在这里的修行和锻炼，决定了你在那个世界的等级。你的德行丰厚、贡献良多，累积的知识、洞见丰富、能力的培养卓越，从我们的理解推论，决定了你在那个世界的等级。

这个等级决定下来之后，灵魂只有服从和接受，没有改变的能力。这是我们解读因果报应的另一种视野，所谓来世是在灵性的世界，不再这个世界。好比胚胎十个月的准备也是非同小可，报应却不在那里，而是在出了娘胎之后，完美还是缺陷，健康还是多病，立刻就知道。

灵魂根绝天意被安排在不同的等级，高级的居众可以了解低级的生灵，低级的生灵则无法了解高级的生命。在那里，一切真理都好像阳光一般明明白白，每个人也知道自己做了些什么，错过了哪些机会，违抗了哪些诫命，辜负了哪些恩赐，但是，一些都已盖棺论定，米已成饭，再也没有转圜的余地。

高级的灵魂可以知道低级灵魂的状态，低级的灵魂却没有能力知道高级灵魂的状况。这里没有善与恶的区分，争取进步的方式不是我们所可以充分说明的。

然而，巴哈欧拉指出，低级的灵魂如果得到在世的人们为他们祈祷、祝福，可以在那里取得进步。他们的进步也取决于上天的喜悦。

所以，天堂里的灵魂可以去到地狱里看看，地狱里的会众则无法去天堂遨游。

在这个世界，进步有赖于只有意志的运用。选对了人、做对的事、跟正面思想的人在一起、培养好的习惯、讲善良的话、选择服务他人而不是寻欢作乐，等等，一点一滴活出自己的价值。

这个宝贵的能力——只有意志——是在这个世界才显现出来的，并且成为我们进步的必须条件。在胚胎世界，一切成长都是无意识的。胎儿吸收养分是无意识的，到了一个更高阶段，成长这个现象还是继续存在，但是需要加入一些新的条件，才能促成。

我们看到，动物要身体健康是很容易的，好像吃什么都不会生病，我们要身体健康却有很多学问，要下很多功夫。也是出自同样的道理。

关于灵魂的发展还有一个重要的理解，这个理解恐怕比其他所有的事项都来的重要。就是：灵魂在成长中不断累积美德、知识和完善化能力，然而灵魂并不是仅仅为这件事而来的，它存在于这个世界，只有它的目的和作用。他必须实现这个目标、达成这个目的、必须对其他的灵魂有所贡献，作为答谢它的创造者。这意味着，发展到某个成熟阶段，它需要开花结果。

我们发觉，树木也是如此。树木发芽、开枝蔓叶之后，他就准备结果。没结果的树好像一个长不大的孩子，不能独立、思想不成熟，没有贡献。耶稣说：“没结果的树就砍了，扔进火里。”

树不能自己结果，必须得到另一个树的花粉传授，才能形成果实。人也是男女结合才能生育。灵魂也有结果现象，这就不是很多人知道的事了。

我们的灵魂必须得到当代圣人的灵魂的影响和催化，了解了时代的真理，本身发生蜕变，这就好像怀了孕，继而产生一个额外的力量，在巴哈伊信仰，这个灵叫做“信仰之灵”。于是这个灵魂在这尘世的使命就完成了。能够产生信仰之灵的灵魂，地位是高尚的。

在这个关节眼上，我们的灵魂扮演女性的角色，跟它“交配”的灵是当代“上天的显圣者”的精神。我这里讲的“圣人”巴哈欧拉就是当代上天的显圣者。在佛陀的年代这个纯阳的灵就是佛陀，在基督的年代，是祂的灵催化了当时万众灵魂。

时代圣人的灵魂扮演男性的角色，对我们的女性灵魂有很强大的吸引力，这个圣人的灵魂是个真理的太阳，通过语言文字和行动宣告时代的真相、道德的新标准和对旧宗教教义新的阐释，破解了各种长期的宗教谜团，建立新的圣道凝聚新时代人类的力量，以打造新的世界。这些崇高的话语和圣人本身巨大的牺牲，使人类的灵魂得到启示，焕发起来，跟圣人的灵魂结下不解的姻缘，从而产生一股虔诚、笃信的力量。这灵魂就达到了它来到世间的目的。

时代圣人的灵也扮演一个教育者的角色，它不是灵魂的创生者，然而它负起教养这个孩子的责任。教养孩子比生育孩子困难得多，身为父母者想必都有这样的体会。我们的灵魂也需要教养，我们给他它的最好的营养是圣人的教育。

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（2015年）