把心思放在上天的征兆上

巴孛在一篇祷文里，要我们把心思放在上天的征兆上，不是一阵子，而是经常，“不管外出还是在家，还是从事工作，我把全部信心放在你身上。”这就好比看见上天的身影。巴哈欧拉也教导我们看见上天的美，眼睛不要他视。

这是一件很难用言语来形容的体会，思想放在上天的征兆上，是一个非常甜美的事。以我个人的体会，既然灵魂是上天的一个征兆，一个精神世界的东西，如能注意灵魂的活动，我们整个人就进入上天的征兆里。

这里的要求是行动，而不是“静观其变”。作为开始，可以注意自己肉体在清静状态下的和谐感。我们不知灵魂在何处，然而和谐的地方一定有它的影踪。

和谐是跟不和谐相对存在的，有了不和谐的痛苦，才会有和谐的追求。在和谐与难受的相互转移中，我们对物质思维和灵性情感渐渐看得清楚，能够分别它们之间的不同。

物质生活的缺陷总是不安和惶恐的由来，一个顽固的恐惧感最能够把我们弹出和谐的状况。因而，殷切的探索者会在这两种思想情感的摆动中认识它们，熟悉它们的性质，从而有意识地、刻意地制造和谐，将自己沉湎在上天征兆的海洋里。

物质生活是这个尘世生活的主调，在灵性世界的感觉虽然美好，然而你不得不回到物质的世界里，你需要做工、卖东西、做交易、上学上班、煮饭做菜、料理孩子教务、交通载送、消闲旅行，要报税、理财等等，还有家里人、同事之间带来的各种问题、意见不和、疏远对抗、错综复杂的人事纠葛，都会使你觉得，灵性世界只是一个避难所，一个乌托邦，这些现实才是真实的人生。

在灵性世界里稍微久留，就要迫不及待地回来现实里看看。通常早上或晚上有一段时间献给灵魂，其他时间沉溺在物质里。献给灵魂的可以是祈祷、念经、默思、静坐或气功、瑜伽之类。

灵魂被物质束綁，失去自由，处于压抑的状态，这时我们的思维主要是分析客观事物，了解各种因素之间的利害关系，我在那种关系中该怎么做等等。看来一切都是无可厚非，我们总不至于为了精神的愉悦隐身山林不问世事吧？然而这种物质生活经常使我们迷失方向，觉得疲倦、甚至厌恶呢？

这种情况可归纳为物质思想对灵性情感的压迫，这个压迫可是无处不在，无时不有的，非常厉害。只要往“人间”走去，各种不协调的事物总会扑面而来，一再令我们的心灵伤痛。

社会事物的安排，如果符合心灵的渴望，到处闪耀着友爱、平等、和谐、正义、团结之光，那我们不管去到那离，度好像在灵性世界一样，那感觉是无比美好的。然而，目前社会状况远远说不上完善，是富裕多了，但是在灵性化方面数十年来没有改进。

假如你想跟别人分享一点儿灵性的真理，你发觉，很难找到一个听众。你想办个课程之类教导儿童，假如你的另一半没有共识，他会百般刁难，要你打消这种不赚钱的活动。你希望住家环境和谐优雅，却发现许多人往河里扔垃圾，在屋边烧出阵阵臭烟，年轻人把电单车的静音器拿掉，刺耳的噪声不绝于耳。即使你想恶补一点儿真正的学问，你的朋友往往关心的是，你这样努力读书准是要考个博士，一种揶揄的语气你要有忍受的心理准备。政治人物不晓得社会灵性化是什么回事，在党派斗争里很多美德可以忘记，碍眼的景观比比皆是政治人物却视若无睹。浮躁、肤浅的言语和行动成为主要的新闻，而稀少的一点儿正面事物只是报章一角的点缀。“每个人”都是以赚钱的多寡来衡量一个人的成就，赚钱或相等的话题掩盖了一切其他话题。赚钱诚然不是罪过，但是钱财观念显然已经达到极端。我们忙着送孩子去学校，下午又去把他们接回来，却发现他们只注重考试、表演、电玩和嬉乐，教育者只是训示孩子们拥有赚钱的技能，获取优质的物质生活成为教育的终极目标，灵根的培育不再课程里面。那些彻头彻尾的物质电玩和电死节目跟你抢亲子关系。当然还是有教导的机会，不过那是在学校范围之外，何在林林总总的物质思想的狭缝中，义务工作者需要付出并平常更大的努力。在一个家庭里，夫妻的认识水平不同也会带来很多痛苦。譬如父亲希望家里干干净净，东西越少就好，但是妻子却喜欢看各种广告传单，受它推动到商场里买了很多东西回来。一个忙着丢东西，一个忙着买东西，非常的不和谐。这也可以看作是一种物质主义的压迫。

这压迫的种种形态可以继续写下去，写一本书也写不完。然而这也指出了，未来社会发展的方向，必然是在消弭了极端的贫富悬殊之后，将物质事物的安排和管理，完全归顺于精神原则。每个人在日常生活中就可以锻炼灵魂，使其获得启示和成长。那样一个社会叫做“人间天国”。

我们目前的年代距离人间天国还有一段距离，我这里所有的唠叨都是为了这个目标而来。物质的发展已达到巅峰，物质主义的旺盛也是历来之最，巴哈欧拉说，任何文明文明都必须约束在中庸的范围内，一旦逾越了中庸推向极端，就会变成有害的事物。我们看到，民族主义推向极端就变成纳粹主义，传教运动逾越中庸的界限就变成狭隘的狂热主义，极端的物质文明也走向美好的对立面，它的信徒许多成为浅薄的富翁，终身沦为钱财的奴隶，临死都还要为财产的传承烦恼不已，懵然不知灵魂要的是清白干净的心灵。

文明属于物质世界，而物质事物必须依循中庸之道，才会产生裨益。灵性事物就没有所谓“适可而止”或“恰到好处”。我这样说，因想到或许有读者要问，那我是不是在爱心方面、正义方面、纯洁方面、信仰方面也讲求中庸，以免太多了反而变成坏事。

我们在这个世界虽然要美德才能成就大业，然而没有德行的人一样可以生存，致富或所谓的鸿运当头也不是因为德行。美德在这个世界是隐晦的，它在这里这是显露一部分的力量，好让我们知道美德为何物。

胚胎是在现实世界中灵魂的对比，我们发现，胚胎是有干细胞裂变所产生，在干细胞我们没有看见任何的器官和肢体，在胚胎接下来的发育中，这些东西才逐渐出现。

灵魂在胚胎形成的那一刻开始存在，在灵魂的干细胞里也有很多我们看不见的东西，那就是潜藏于其中的美德的“基因”。但是这些美德不会自己发展，而是需要外在因素加以发掘，栽培，才会为他所拥有。这外在因素这就是教育者，可以是父母、老师或其他人。而美德作为灵性事物，是没有反面事物的。譬如，我们可以把财富送给他人，却不可以将贫穷带来。贫穷乃是财富的缺乏。

现在的物质文明把物质世界易变、短暂、不可依赖、假象横生和飞快消逝的缺点全都包容下来，我们的市场精英以吹胀人们的贪念为能事，你能赚多少就赚多少，最好做到世界第一。这种论调滥觞，在台上台下公然承认不觉得不妥。我们被潜移默化之下下意识里认为努力工作赚钱是正当的行为，而默思修炼和服务行动则是业余嗜好，一个人假如太过注重修炼无疑是玩物丧志。这种现实状况影响我们的行为至深且钜，然而我们必须忍受这种逆境，在它的恶劣影响下谋求精神的上长。

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（2017年）