凄美传说/浴火重生


蛤蚧   彼岸摄影



在广西，人们津津乐道，雌雄仙蟾，一旦结为夫妻，就誓死相随，“执子之手，与子偕老”，海枯石烂，从一而终。假如其中一只被捉，另一只必定冒死现身，舍身相随。双双落入恶人手中的一对情侣，于是相视哀鸣，不离不弃，扣人心弦，赚人热泪。

传说绘声绘影，信不信由你。将雌雄仙蟾烘干研末，撒入火焰，两股彩色火苗便随即冒了出来，像是一对两情缠绵的仙侣，飘飘冉冉，相依相偎，紧紧拥抱，多么凄美，何等哀绝。

仙蟾就是蛤蚧的美称。东南亚中药铺售卖一种男人的房事极品，都是被捆扎在竹扦上成双成对的干制雌雄蛤蚧，好色之徒买来炖补送酒，壮阳发威。

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小刘之死

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马共众多牺牲者之中，以小刘之死最为令人唏嘘。 1948年，亚洲共产党大会在加尔各答召开，马共随即受到共产国际的指示，必须展开武装斗争。对于这种由上而下的命令马共有没有自己的立场？不得而知。我们知道的是，马共作出了积极的响应，喊出了“枪杆子里夺政权”的口号。全党上下一时对武力崇拜备至，仿佛一切真理都藏在枪杆子里。 1949年，马共政治局发表了“马来亚民主人民共和国”计划，宣称，将通过武力将英殖民主义者撵出去，没收其庞大的资产，建立马来亚人民共和国；采用毛泽东的战略，在农村建立根据地与英军周旋。乡村包围城市，武装夺取政权。 时任柔甲边区委员会秘书兼政治局委员小刘，独排众议，在一片狂热的战斗情绪中，提出了自己冷静思考的结论。他说，马共中央忽略了许多社会现实和战场形势，硬要搞武装未免过于仓促，没有取胜的把握。 他大胆劝导中央放弃这个错误的路线。作为地方领导人，对中央居然这样“狂妄”，他的坦率和大无畏精神，在芸芸只有服从没有主见的党员中，脱颖而出。小刘18岁即参与抗日战争，驰骋森林战斗无数，在马共也是一名元老级，这个道理他岂能不懂？ 然而小刘将自己豁了出去。正如所料，他的观点落在聋耳上，被领导层所彻底蔑视。他们不了解一棵风中的芦苇为什么要歌唱，既然无法叫风停止吹拂，干脆将芦苇砍掉就是了。然而小刘始终相信着自己的观点，整个行政机关给他施加的压力无法使他退缩，他以坦然的态度面对自己的命运。党要他认错悔过，开除了他的党籍。然而小刘说：“我个人牺牲事小，党走错了路线才是事大。”他对党的爱和忠心没有被理解和同情，他们认为他是一个不适时宜的异议分子。最后，为了让部队内不再被“异议”所困扰，阻碍行军的心情，这跟芦苇就被连根拔起了。 小刘于1923年诞生于山林覆盖的小镇加影，祖籍广东，曾就读当地华侨中学。他熟读马列主义、毛泽东思想，人称马共理论家。马共缺乏理论家，即便是领导人陈平也鲜少理论建设。并非党内缺乏知识分子，而是因为缺乏言论自由。下情无从上达，思想流通闭塞。小刘的上书请命，是对马共言论自由的一个冲击，正如后来肃反运动中选择被杀而不认错写悔过书的一批被冤枉者，对言论的封闭作出了无言的抗议。小刘为这群英雄的先驱。然而毕竟人单势薄，只能身先士卒，杀生成仁，留给后人声声惋惜的唏嘘。 他认为，三大民族只有华裔参与战斗，给与后勤支援，另外百分之62的非华裔人口未被动员，参与者稀，导致华裔被集中对...
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练气功不可意守上丹田

练气功不可意守头部，这样会导致气血涌上头，气血上头阳气就下沉了。尽量把气往下沉，沉入泥土里，浊气往地下散去，清阳就上升至头部。人就清爽了，血压就下去了。我最近意守上丹田，耳朵阻塞了，去医院检查，发现血压高达181度，尚且不知道是这个原因。今天偶然读到南怀瑾先生的一篇文章，提到不可以注意头部，觉得有道理，马上自己试验，站桩时意守涌泉和下丹田，一段时间后，血压果然降到130多。 我发现练功按照这个要素可以很简单，只需保持松静自然，注意呼不必注意吸。呼气时将真气从中丹田往腹部和脚部散去，单是做这个就够了。反反复复的做。我今天尝试这个新方法，觉得整个人舒爽了，眼睛明亮了，头部轻松了，听觉也好起来了。血压验了几次，都是在130度到140度之间，最低132，最高139。 不要想着打通任督二脉，给自己增添无谓的压力。也不要想着按部就班，一二三四五，硬性规定。到头来不知道是三还是五，也许四还没有到，又是一番庸人自扰。练气功最重要是随时躺下去就可以练，安静坐一会儿也能练，轻轻松松步行也是在练。一想到练功，就明确地知道自己该做什么，不该做什么。简简单单几个重点，养成习惯。至于效果如何，注意一下就好，不必强求。一切都是水到渠成。 南怀瑾的确有他精到的卓见，不愧是一代大师。 （2024年12月20日） #
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什么不是道？

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王德峰教授谈到老子时说，老子说，“道可道，非常道。”凡是可以说明白的道都不是道。那他为什么又用了五千多个字的一部《道德经》来谈道呢？这不是自相矛盾吗？其实不矛盾，他在这本书里依然没有告诉我们什么是道，而是告诉了我们什么不是道。你知道了什么不是道，就知道什么是道。 老子在玩弄文字游戏吗？为什么他要这样迂回的陈述道？王德峰没有回答这个问题，我也没注意到这是一个问题。有一天忽然想到了一些道理，觉得有意思，于是我把我的发现写在下面。 从纯粹理性的角度来看，哲学家如果无法给道提出一个符合逻辑的定义，或用一个数学方程式把它概括出来，它就不是一个可以被证明的真理。什么不是道不等于什么是道，道还是没被定义。西方人于是说，这是某种东方的神秘主义。 秦榆在《中国第一经——老子》这本书第一章里说：“老子认为道是本原，所以道生万物，它可以包容一切，统摄一切，一切事物统摄于道。‘万物负阴而抱阳’，‘一阴一阳谓之道’，阴阳两性的变化是有序的，所谓‘阴阳相推’，就是指阴阳的有序变化。道就是事物的和谐统一关系，道就是和谐，和谐是道的基本特征。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。‘无’和‘有’都来自道，是道的不同角度的名称。道是万物的本体和来源，天地万物都是由道演化而来。道不是物质性实体，也不是精神性实体，它是一切关系的总和，是整体和谐关系，是万事万物的总根源。道作为本原，是浑然一体的东西。” 秦榆用这一大段话给我们总结了道的内涵，他又说：“‘道’这个哲学概念，首经老子提出，…它有时候显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力，有时候又在我们面前描绘出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态，或是展示天地初分、万物始生、草萌木长的一派蓬勃生机….”然而，正如王德峰所说，老子并没有告诉我们什么是道。 从这里，我们是否得出了答案，“道就是和谐”？如果1加1等于2，那么2必然也等于1加1。这是绝对理性的概念，然而这里却不管用，因为和谐并不等于道，秦榆也说，和谐是道的基本特征，它只是道的一个特征，道还有其他的特征和属性。所以道是和谐，而和谐并不等于道，道比和谐大得多。道是“一切关系的总和”，然而“一切关系的总和”并不等于道，道在一切关系之上。在道的概念里还有其他较小的范畴，譬如创造力，宇宙万物既然都是由道所生，道就是一股极大的创造力，将万事万物从无变有。那么，道就是创造力了吗...
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