谈大爱精神

阿博都巴哈说，爱是宇宙间最强大的一股力量。我们很难完全理解

爱是一种吸引力，是凝聚人心的一条纽带。然而人间的爱大多数出自自私的动机，或基于利益的考量，或为了满足个人的欲望，或为了占有，为了征服，为了利用，它是短暂的、易变的，靠不住的、带有虚假的成分。朋友之间的爱、兄弟之间的爱、夫妻之间的爱、父母跟子女之间的爱，许多都是如此，当利益的基础破裂之后，爱也就跟着破裂。爱变成了恨，朋友变成了仇人，亲人相见如陌路。所以大智慧的人不会把希望寄托在泡沫般的尘世，而是尽量发挥大爱精神。

那么，什么是大爱精神呢？这里，一个“大”字说明它的高尚和广阔，它是动机纯洁的、没有条件的爱。因为没有自私的动机，所以这种爱不会被人怀疑，不会被世俗否定。

拥有大爱的人永远不看别人的缺点，只看其优点。也不看你是谁，什么出生，什么种族，什么国籍，什么阶级、什么信仰、属于什么党派，等等，这些表面的差异对他来说是不存在的。他只看你这个人是个跟他一样，有思想感情的生物，有一副跟他一样，在同一个频率上同步共振的灵魂，心里产生一种爱惜、欣赏之情，就一律去爱他，想接近他、了解他、认识他，跟他认同。那是四海之内皆兄弟、民胞物与之情，这高尚的精神有如月穿潭底水无痕，可以穿越古今、透视未来，与天地共存，与日月同在。

那么，如何培养大爱精神呢？首先，我们必须了解，我们是怎样来到这个世界，何尝不是因为宇宙间一股大爱的动力，使我们的身躯得以形成，使我们的灵魂得以建立？也因为宇宙间这股大爱能量的运作，让我们得以享受世间数不尽的美好事物。这又是为了什么呢？这还不是在提示我们：你必须在人间展现大爱，才不愧为一个真正的人。

我们看到，在动物世界有千万种不同的物种，植物界也是如此，从耸天大树到贴地小草，有巨大的不可改变的分别，但是人类世界却只有一种物种，就是人。所以人类社会可以做到没有弱肉强食，没有物竞天择、适者生存，只需合作共赢就可以取得永续性发展，繁荣百代。所有表面的高低、贵贱、强弱，都是出自于人们的痴心妄想，是没有实在基础的，是必须改变的，纠正的偏见。而改变的力量必须来自社会中一部分人的大爱精神和正义的行动，这些有大爱精神和正义感的人，是目前混乱的世界最引颈以待的中流砥柱。

人必须受到教育和吸取生活的经验，才能产生大爱精神。我们也可以从文化中仰望前人的高风亮节，从中汲取养分。譬如民族英雄林则徐讲了“海纳百川，有容乃大”的名句，深思其义可帮助我们培养宽宏大量的胸襟。孟子说：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此之谓大丈夫”，那是说，一个人固守自己的原则，不受富贵诱惑，不受贫贱动摇，不为武力屈服，才是大丈夫。这是我们这年代最需要的一种大无畏精神。佛教《三法印》讲“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，我认为佛陀在这里讲的是：人世间各种事物都是短暂易变的，佛的各种教义没有自我的成分，人死后进入灵性的世界，在那个世界里没有自我的喧哗，是安宁平静的。佛陀讲这些，目的是要我们体悟高远、自由的大爱。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”。人不分等级，孔子却把人分为君子与小人。我们该怎样去理解呢？在人文社会里，不要制造人为的差别，在道德世界里，实际人却有高低之分，君子与小人是两个极端，一个在最上，一个在最下，中间还有一大批。君子遵从不变的真理，小人追逐一瞬即使的物质的闪光。颜回提倡“安贫乐道”的生活方式，这也是我们现代人可以学习的非常伟大的智慧。它教我们摆脱物质利益的伪装，看到真正的自己，在这省视中往往看到自己缺乏的是一种大爱精神。

然而，大爱精神如果停留在概念阶段，是没有用的，必须以行动来诠释它的意义，才有实际的效用。目前的商业机构，很少会鼓吹大爱精神，因为它太高尚了，不符合那些利字当头的机构短浅的目标。

这个年代我们的思想可以做到全球化，行动也可以有更多的普世性，你除了需有一套行动计划，还需要先具备对世界人民的巴哈欧拉的大爱精神叫做普世之爱，（Universal Love）.

2017年11月13日

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