醒觉的大脑与昏睡的大脑

从以上巴孛的谈话我们发觉，我们的灵魂学派有正确的地方也有不足之处。他们正确地认识到，灵魂在感知物质世界方面是可以被影响的，依照影响的方向前进，自己不会分辨善恶好坏。

“灵魂学派”也可以是我们社会的代名词。因为整个社会，乃至我们的激励讲师、畅销书作者们，对“成功”的定义几乎都是物质角度的成功，假如今天赚了一千元他们都会假设你是快乐的，如果你自由自在环游世界回来有看见金钱滚滚而来，他们也都假设你已达致人生的目标死无遗憾。

物质的快乐和“真正的快乐”之间的差别天地之隔。一日将尽，你有没有想想，这一天里有什么东西真正使你感觉踏实？有没有一个靠得住的进步？

旅行回来突然感到非常空虚的感觉很多人都有过。在花费过后，被服侍过后，舒服过后，浪漫过后，蓦然回首，觉得自己不过是茫茫人海中一片飘荡的枯叶。这是灵魂的控诉。它觉得贫乏、倒退的时候，会发出控诉。然而也只限那些一路来关注灵性的人。有些人良知冥灭，灵魂也是瘫痪状态，似乎连抗议也没有了。

《论语》“朝闻道，夕死可矣”，告诉我们的就是一种真正的快乐。寻寻觅觅之下，终于知道了灵魂的真相，心里踏实了，而有“这一生死而无憾”的感叹。

这快乐不在物质成就里，而是在灵魂里。让他人感染你的美德、对美好的事读了一份坚持、今天讲了几句适当的话、刚刚拒绝了一个无聊的游戏，等等，即使只是小小的进步，也让人无比的快乐。

人生的主要目的，是让美德充实灵魂。将来，灵魂离开肉体，去到灵性的世界，就有了丰富的本钱。美德的行为使人感觉踏实，使人得到真正的快乐。我们似乎都需要检查自己的人生目标，务使精神和物质达到平衡。

我们的灵魂学派注重“半清醒的大脑”而忽略“清醒的大脑”，其实，从巴孛的人生七件事我们看到，单单祈祷是没有用的，假如你不动身去买材料，物色匠工。这些，都需要躯体根据清醒的大脑去行动，才有结果。接下去上帝才会扮演祂的角色，如确保着名匠工没有病痛，家事顺遂，工作不出意外和不受各种我们意想不到的事干扰。

可见，在清醒的大脑下的生活才是现世人生的主调，圣人要求我们在清醒的思维下，采取正确的行动去促进灵魂里的道德存款。在这个主调下如果遇到力所不逮的疑难阻碍，则可以跟上天沟通，将问题抛给上天。祂的协助林林总总，也许出现在梦里，也许包藏在灵感里。

在目前这个历史阶段，上天赋予每个人一个特定的使命，就是参与一个史无前例的“圣道”，建立一个蕴含着所有人幸福的大同世界。我们的行动必须紧紧跟随圣道的方向。

这里，也就决定了你要跟“半清醒的大脑”讲些什么。这个“脑”不分是非善恶，可以被影响不可以被操纵，这种本性使它完全适合扮演一个协助者的角色。它是为了协助“清醒的大脑”而来的。

我们应该在清醒的选择中，完善自己的灵魂，也使居住环境越来越符合灵魂的要求。至于训练脑的波频和观想艺术，尽管横财就手心想事成，到最后的最后，必然还是空留余恨、失之交臂。这些，不过是身上的华服和腕上的名表，即使带入棺材也得随着肉体腐烂，不会增加你在灵性世界的财富。

“自我提示”何尝不是“祈祷”的另一种说法？一个没有宗教色彩的中性的字眼，更加适合物质主义滥觞、宗教剩下一个逐渐狂热的空壳的世代。

至于说“所有的自我提示都会实现，如果不能实现时因为你信心不够，而不是这个方法有问题。等养足了信心它就实现了。这可是一个放诸四海而皆准的法门。”这句话有多真实呢？让我们从现代圣人的开示中去理解一点儿天意，看这样的说辞可不可以相信。

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(2017年）