宽恕
假如有人伤了你的心，多数人都会在心里发出抗辩和责骂，这反而乖离了顺应自然的本性，伤害健康干扰心灵的纯洁，扰乱生活作息的顺畅。要是懂得宽恕人在这方面显得坚强多了，他们往往在这个有害的思想蠢蠢欲动之际，马上采取原谅的态度，把对方所有表面的敌意和疏远置于一旁，以更大的爱去关照这个人。
这看来很难做到，但是上天给人这样的考验，祂知道人的能力是能够做到的，否则这个宽恕的概念就不会被人所理解。做到了这点，你的灵魂里就多了一份可贵的财产。
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孙中山、汪精卫与黄羲初
黄羲初参加同盟会 舒庆祥近著《新山华社与辛亥革命史略》 [1] ，谈到黄羲初参加同盟会。参加同盟会的新山华侨何止黄羲初一人？杰出者亦不乏其人，文史工作者既然专挑黄羲初，想必黄氏有他过人之处，或跟孙中山革命事业有特殊关系，然而用了很长的一段文字介绍黄羲初参加该会之后，却没有继续列出他的伟大功绩，仿佛参加这个革命组织本身，已足于证明他是一个不同凡响的人物。 舒庆祥引用陈宝锦的文章，说黄羲初“远识过人，深明大义，国家观念尤强”，不顾他人非议，甚至视为叛逆，毅然加入同盟会为会员，并“愤然断辫，以示其决心”，“把一切艰险，置之脑后”，接下来就是为革命“奔劳尽瘁”了。当读者等待更动人的情节之际，作者忽然不提革命了，而是列出一条长长的清单，黄羲初曾经担任过的社团、学校职位，什么司理、什么董事、什么会计、什么创办人、什么社长之类，仿佛这些东西就是革命了，“黄老”衣襟上如果缺乏勋章，这些星衔正好可以扣上去。 然而陈宝锦并不是根据研究写黄羲初，黄羲初要自弹自唱，陈宝锦就陪着倒茶斟酒，一边把他的酬唱记录下来，也就有了上面那段慷慨激昂的陈词。林博爱的记录里也有黄羲初参加同盟会，也是根据黄羲初的口述。舒庆祥这样高格调宣布黄羲初加盟孙中山的组织，到底想要证明什么？ 如果说，黄羲初在一片反对声浪中参加同盟会，足以显示他的非凡胆略和识见，那么，汪精卫不是更胜一筹吗？汪精卫曾经是孙中山的秘书及文胆，曾经跟同盟会同志行刺清朝摄政王载沣，事败被捕，被判终身监禁，在狱中写下 “慷慨歌燕市，从容做楚囚；引刀成一快，不负少年头。留得心魂在，残躯付劫灰；青磷光不灭，夜夜照燕台。”之句，颇有文天祥的气概。辛亥革命后他获得释放。 后来怎样了？等到中国陷入艰苦的抗日战争，汪精卫时为国民政府主席兼军委会主席，却对中国失去了信心，认为中国工业还没有起步，不可能打败武器装备精良的日本人，主张跟侵略者妥协。他领导的国民政府，在“南京大屠杀”后第三年，即 1940 年，成立了向侵略者叩头的傀儡政权，国名也是叫“中华民国”，却是以日本人和轴心国的意愿唯命是从，中国如何忍受得了这样一个人物？ 从一生事迹来评断以个人，就不会出现那么多争执，不宜强调一个点，就妄下定论。如果只读汪精卫那首诗，的确叫人血液沸腾，可后来的“汪主席”却叫人十分不齿。抗日战争是一块试金石，高尚的言论许多人都会说，然而，惟有...
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