灵魂的种类
古人把灵魂分成三类，即植物、动物和人的灵魂。不过这种说法是含糊的，没有说出这些灵魂之间的差别。
有些哲学家，如希腊哲学家Plotinus认为，凡是能动的物体，都有灵魂，是灵魂使物体产生动态。从这个角度来看，矿物有内部运动，所以，矿物也有灵魂。
阿博都巴哈在给富勒博士（Dr.Forel）的一篇书简中，给我们指点了迷津：
“...灵魂有许多等级和位置。矿物有灵魂和生命，是无庸置疑的。上天赐予矿物的灵魂，符合矿物在它那个等级的需要。
“唯物论者现在也知晓这个秘密，认为万物都有生命。诚如上天在《古兰经》裡说，‘万物都是活的’。
“植物有生长的能力，这个能力就是它的灵魂。
“动物的灵魂在于它的感觉能力。而人的灵魂则在于他的涵盖一切的力量...”
阿博都巴哈对灵魂的等级有这样的说明：
“植物的灵魂是元素的结合和物质的混和，依上天的意旨而形成，并受到其他存在物的影响、联系，所产生。
“正如元素的结合形成电流，这结合的力量一旦分开，生长力也就不复存在。
“动物的灵魂也是由元素的结合和物质的混和所产生，但这结合和混和，比植物的那种来得完善。通过全能的上天的意愿，形成了这完美的结合；动物的灵，或说，感觉的能力，也就产生...当这些组成的物质解散，动物的灵也就消失。
“人的灵魂好比太阳的恩惠照在晶石上，...然而，要是晶石碎了，太阳的恩惠可还是存在着的。这晶石的不复存在，无损于永恆的太阳的恩典。
“人的灵魂有发现真相的能力，它涵盖一切。
“所有这些令人惊歎的现象、科学的发明、伟大的企业、重要的历史事件...都来自灵魂。从隐蔽不可见的领域，灵魂把它们带了出来，让我们见到。”
从这里我们可以了解，所谓物质的、植物的和动物的灵魂，是不长久的，随着物体的分解和死亡，这个力量也就消亡。我们说这种力量只是一种能量，在这个意义上跟我们这里说的灵魂的概念相去甚远。
这等于说动物的灵魂是短暂的，以致我们常常觉得它没有灵魂，然而动物的感觉却跟我们的一样的。
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