物质思想的特性

凡是由物质组合而成的物体都必然有分解的一天，物体的存在是暂时的、易变的、不可依赖的。由物体组成的环境也是如此，是短暂的、易变的，巴哈欧拉劝告世人，不要把希望寄托找这个世界上，我们绝不可以将自己的信任寄托在这个物质的世界，也不要依赖它，以为它可以使我们的精神得到长进。

我如果不是吃了饭，不会坐下来跟大家谈论这个课题，尽管它显得那么的重要。然而，我每次也只能吃一碗饭，然而这一碗绝对不能不吃，不吃的话我的计划就进行不了。而且，饭煮了出来马上要吃掉，留住不吃过了一天就坏了，再也没有价值，必须扔掉。

话说回来，这碗饭虽然存在的时间只是一刹那，但是没有它可是万万不能，在那个时候，整个肉体的生存有赖于一碗饭。我们是如此的脆弱，肉体的生命不堪一击。这是每个人都要面对的现实。

这一碗饭吃下去，我就有一天的能量做这份有意义的工作。假如这本书要花六个月写成，那么我一天吃两餐，六个月大约吃了360碗饭。这360碗饭消失了，牺牲了自己，却通过我的努力，变成了一本书。那些饭短暂的寿命，得到了永恒的延续。这是假设这本书能够长久生存下去。

又假如说，我的工作不是写一篇文章，而是要去森林收集动物标本，我所需要的物资就多了，包括相机、四轮驱动车、卫星定位器材、长筒靴、刀、药物、几天的粮食，和一笔应付意外的钱。物资需要可大可小，看你要达到怎么样的目的而定。

美国攻打伊拉克，一天所花费用一亿美元。今天的炸弹炸掉了一亿元，明天，好像我们吃饭一样，又要拿出新的一批炸弹，才能达到相同的作用。

然而如果说正面的社会作用，未必比得上一本真正的好书。在莎士比亚和印度之间，英国人选择了莎士比亚，就有这个含义在内。

这里要说的事，并不是物质消耗越多，所达到的社会作用和影响就越好。物质的好坏作用决定权在于使用者，在于我们用它来做什么，譬如，假如我吃了饭，精力没用在好的事情上，尽是枯坐冥想，担心着明天和未来的种种恐惧，那么，这碗饭就白白牺牲了自己。

至于那些作奸犯科的人，也是吃饱了肚子，喝了酒麻醉了自己才干的出来，这些物质给他们白白牺牲了。

虽然短暂，当需要的时候，你不能没有它。当你需要钱却没有的时候，有个人施舍几块钱给你，对你来说，那就是救命的银子。有了它你得以延长生命，而人类的生存是为了让灵魂能够成长。所以这些钱发挥了短暂的，然而是不可或缺的作用，维系了你的生命。钱花了，但是它为你的生存做出了贡献。这是物质在我们生命中的角色，我们需要这样认识物质。

因而物质的需求必须恰如其分，够了就是够了，该觉得满足了，不可奢求。奢求即逾越中庸的界限，走入过度了。凡事一旦走入极端，就成了有害的东西。凡是文明的事物都是如此。

譬如吃饭这件事，本来一碗就够了，但是我贪求口腹之欲，多吃了一碗，结果出现了消化困难的问题，搞到肚子胀胀饱饱的，辛苦的不得了。这一来，我可要放下手头的工作，做些运动或休息，以解决肠胃的痛苦。你假如常常这样，你这人的效率就大打折扣了。而那些被浪费的物资，也没得到转化为有益的事，也是被牺牲了。

巴哈欧拉的《隐言经》是谈论净化灵魂的卓越之作，是许多人用来提升思想的经典，每段寥寥数行，言简意赅，百读不厌。这部经典里有这样一句是这样的：

“不要依赖这个尘世，不要把你的信任寄托在它上面。”

巴哈欧拉的父亲是波斯沙阿宫廷里的一名大臣，祂14岁时父亲去世了，当时的首相属意祂接替父亲的官位，然而，巴哈欧拉婉言拒绝了。祂于是脱离了官场的社交应酬，也不选择以处理国事为己任，而是接近和帮助贫穷的人士，获得了“贫穷者之父”的美誉。

#

（2015年）