灵魂与胚胎之间的几个共同点

我们谈到了灵魂和胚胎之间的几个共同点，这里再谈另一个重要的相同处。我们看见，胚胎发展到一定的程度，一般在十个月左右，到了成熟阶段，孩子就要呱呱坠地。胚胎形成的目的，它的初心，就是把一个人诞生下来。孩子诞生后，胚胎的任务就完成了。胚胎里不再留下任何胎儿的东西，它是整个地离开那个世界的。

这里有两点值得注意，第一，灵魂的发展必然也有一个目的，如果不是因为这个目的，灵魂的生成就没有了目的。他的婴儿是什么？

第二，灵魂离开这个世界时，是整个地离开，不留下任何东西，不留恋这个世界。那么，他带什么东西离去呢？

这里，我们谈到三个世界。一个是胚胎的世界，另一个是我们现在所在的万花筒，第三个是我们终老后所要去的那个归宿。

我们在第一个世界活了十个月，来到这个世界后，又活了七、八十年，然后去到第三个世界。从一个比较低的世界，进入另一个较高的世界。越是往下走，越是高尚。越是高尚的时候，进步的条件越多，挑战也越大。

很多人以为上帝的世界是在很远的地方，可能在某个星球上，抬头仰视却不见踪影。然而，我们看到第一个胚胎世界和我们所处的现象世界之间，都是在这个地球上，相隔仅仅一层皮。刹那间一个阵痛的功夫，就完成了胚胎里的死亡和现世的诞生。有人认为，这叫不同的维度，每个世界都在这里，只是，各自处于各自的维度，低的维度不会了解高的维度，而高的维度却可以了解低的维度。

我们发觉，胎儿的成长是不以人的意志为转移的，胎儿形成后吸收养分，像棵小树那样，每天都在增加重量，增加器官。他的生长是没有意识的。

来到这个世界后，人的成长变成了灵魂的成长，灵魂的成长乃是知识的增加、道德的积累、智力的提升，这是比刚才那种肉身的成长更高级的发展，到了高级阶段，就需要假如更多的条件。

在这里，我们必须有意识地进行学习和锻炼，才能取得灵性的成长。所以，人越高尚，越懂得自律。他们也知道，越是仅仅的跟着圣人的脚步走，越是轻松省力。

你说你活在这个世界很苦，那么，假如我说，我有办法使你回到胚胎的世界中去，你愿意回去吗？

我想没有人要做这样的选择。因为相比之下，那是一个多么可怕的囚牢啊！

其实，我们这里跟那个世界相差无几。在时间的长河里，十个月和七十年都是一刹那，在弹指间。在那里危机处处，怀孕的母亲必须经常检查胎儿的状况，我们这里也是人生不如意的事常居八九，在目前物质思想的层层压迫下，人们的日子过得苦多乐少。世界虽大但是人的自由却不多。

我们好像胎儿那样，必须艰苦奋斗，才有生存发展的希望。然而，历练换来的进步却使我们高兴、感恩，我们知道自己一天天走向坟墓，同时也走向更大的幸福和自由。我这里要说的是：这个世界也是一个胚胎，我们是另一个胎儿。

我们很快就要离开这个胚胎，在这里死了，在那里诞生了。土归土，灵归灵。身体回到物质的世界，灵魂回到灵的王国。这个过程谁也不能改变，我们的意志力可以丰富自己的灵魂，却丝毫动摇不了上天的计划。一个是幸福，一个是命运。

在这个世界之后，所有的世界都是灵的世界。我们的生命在这里，是来到物质发展的最高阶段，所以人是万物之冠冕，另一方面，我们站在灵魂刚刚准备向前迈进的起点上。

根据巴哈欧拉的教导，身体在妊娠期形成之后，灵魂也就建立。这是灵魂的开始，有了开始之后，它将一直不停地前进，从一个世界到另一个世界，从一个阶段到理你个阶段，永无止境。生命是永恒的。

巴哈欧拉也说，人的灵魂将在各个上天的世界里继续进步，越来越接近它的源头，它的源头是天地间唯一的创造者。

灵魂既然是整个的离开，把所有可以带走的东西都带走，我们也许会问，既然我们带走不了金银财宝，那么我们带走的东西都是一样的吗？

这里牵出一个重要的真实和假象的课题。物质形成的物体都有两个相对的方面，譬如一面铜板有前后两面，天地、男女、上下、高低、长短、左右、远近，轻重、大小、多少，都是事物的相对面，而是相互推动的性质，伏羲把这种现象归纳为阴阳。

在阴阳里，又有程度的不同，正午的太阳在中天，那是阳，下午太阳偏西了，还是阳，但是是阳中有阴，就是阳阴阴。阳中有阴，阴中有阳，物质都是不断转化的，十年河东转河西，莫笑穷人穿破衣。

精神领域就不是这个样子。很多人以为恶是善的对立面，其实并非如此，恶是善的缺席。恶是不存在的。同样的道理，吝啬的人是不存在的，只有还未具备慷慨这德行的人。

从光照在物体上，没有光的背面是阴暗的这个自然现象，我们可以得到启示。光是实体，来自一个光源。暗是没有实体的，无人可以发明一种手电筒，照射出去的不是光而是暗。暗并不存在，所以一个不存在的物体，怎么可以成为另一个物体的对立呢？

灵魂和身体分道扬镳后，经过一生时光和无数生活的考验，积淀了许多美德、知识和智能——在灵性世界这些东西都是实际存在的，虽然我们看不到、摸不着。它带着这些资产到另一个世界。

灵魂能够带走慷慨，却带不走吝啬；能够带走知识，却带不走无知；能够带走爱，却带不走恨；能够带走智慧，却带不走愚蠢；能够带走正义，却带不走偏见；能够带走能力，却带不走无能，如此等等。

灵魂离去时，把这些灵性的真实全部带走，不留一丝残渣。好像我们关闭自己的银行户头，里面有多少钱，全部拿出来。户头关了，钱也就无法留下。

我们不晓得这些资产跟灵魂是一种怎么样的关系，根据阿迪达荷再迪的观察，他跟灵魂之间的关系，好比手脚跟我们身体的关系一样密切。

灵性世界只有阳没有阴，只有白天没有黑夜。天为阳，地为阴，这里的天是我们肉眼所见的天穹。这里的阳不是纯阳，是会易变为阳中带阴的阳。

至于上天跟人之关系，也是一对阴阳。这里的阳是纯阳。纯阳就是绝对的阳，在它里边是没有阴的。

胚胎来到这个世界是一张白纸，灵魂也是刚刚来到，尚未发生任何力量。我们发现婴孩的健康与否，跟母亲给他的照顾和营养有密切关系。在那十个月里，它贪婪地吸纳着脐带发送过来的东西，他吸收营养，也吸收毒素。在物质的世界，善恶同时存在。假如我们把营养成为善，毒素成为恶的话。

灵魂虽然连物质的肉体，然而灵性思想与物质思想是不能相容的，譬如在入静的当儿，往往一个杂念使人马上从宁静中弹出来。因而，对物质思想和灵魂的认知，对于思想的锻炼非常有益。

物质思想在这里的意思是：思想里物质的踪迹。思想是一个灵性的抽象的事物，它应该是纯洁的，但是，我们的物质生活里的感受和情绪，却会反映在思想里。

譬如受到批评，你想，一定要给他颜色看，这就是一个物质在思想里的影子。

我们的心，可以转向物质世界，也可以朝向精神世界。为了生存，为了获取食物、金钱，我们必须以工作来换取，而工作通常都是做些生产性或服务型的活动，业绩都是以物质所得来衡量的。我们的劳动力也是以物质价值来衡量。这种由人所制定的评价影响我们的价值观，我们对自己的评价形成了自我，那是一个敏感的东西，也常常出现在我们的思想里。

巴哈欧拉和阿博都巴哈对灵魂的讲解使我们得以将物资思想和灵性思想分开，达到清醒的觉悟，使我们在灵性的路上步履轻盈。

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（2015年）