第17章：合作比偷窺更困難

這則野人故事說到這裡，也接近尾聲了。然而野人到底是人還是獸，還是沒有定論。這個大問題的重量可不是這本小書所能承載。然而近月來有這麼多人討論野人，並讓作者有機會把多方面的觀點和事實寫在這裡，卻也無心插柳柳成蔭地，為野人是人還是獸這個終極問題打開了一片討論的天空。作者無意和人們的理解力拔河，而我們要從野人身上，學到些什麼神秘的力量尚言之過早。野人帶給我們的，主要還是一種時代的啟示。

比較值得一提的是，本地科研人員周國球提出了北京人之說，很聳人聽聞。這假設顯得非常“前瞻性”，很大膽，完全不照西方的野人研究的牌理出牌。我們無需對這個獨排眾議的假設嗤之以鼻，應該看作為讓我們學習人類起源和發展的一種興趣。

周和他的研究伙伴洪美發，在2006年6月中設了一個網站公佈心得，並與世界各地的學者交流。他這人行動快捷，往往令人措手不及。在這事件上，他再一次牽動整個輿論。

人們對野人的事情一無所知，並不是一個罪過，也許早有一個密而不渲的野人X檔案，但是民眾所得到的信息畢竟有限得很。大多數人生活中有太多重要的事情要理，無暇去了解這無關痛癢的野人，也是理所當然。

“且看你玩什麼把戲？”

“野人根本沒有，從頭到尾不過是幾個人在玩把戲、變戲法。”

編織一面合作之網。陳錦發作品。

客觀情況如此，保護野人的運動（如果能夠稱之為運動的話），也是一片零散，缺乏剛強的意志。政府的尋覓隊伍亦是百無頭緒，一切從頭做起。

我總覺得，要讓人相信野人的存在，互相配人為野人做點兒事情，為後世留下一個有用的資產，比踏足深山野嶺，偷窺野人的蘆山真面目，還要困難得多。野人如果30年後滅絕，那就反証了一個危險的事實，就是人類始終無法異中求同，空有科學技術，卻無合作精神。

這期間，傳來了一個壞消息，意料之外地使到關心野人的人們走在一起。

童話世界響起了槍聲

2006年4月19日，哥打丁宜丁加洛土展區第二區傳出一項消息，有一組人，約10個，在距離哥打丁宜70公里的丹絨拉曼海堤附近的森林裡，捕到一頭野人，並把這野人帶去吉隆坡。

土展區的居民說，這群人曾在森林裡守候，兩個星期前的一個晚上，7時左右，他們駕著3輛四輪軀動車出了森林，來到土展區的一間茶室裡喝茶，然後到一間迷你市場買東西。他們自己向居民說，捉到了一個野人。

有名店員不相信，透過四輪驅動車的黑色玻璃窗往裡面瞧，果然瞧見一個毛茸茸的東西躺在那裡。体型相當巨大。由於車窗鏡子暗，又近傍晚，看不清楚這東西的形態和面貎。

居民們告訴記者，這群人說，他們在森林裡紮營過夜，遇到3隻野人，相信來自同一個家庭。其中一隻小的走在後面，被他們用麻醉槍射中了，把它捉住。它也許是這野人家族的兒子。

食店幫手哈里達利馬說，其中一名男子說，他們是來自首都野生動物保護局的人員，捉到野人的消息，會在第二天公佈。

童話世界。陸家明作品。

他們不讓村民走近車子，看車裡的東西。

他說，這群人沒穿上野生動物保護局的制服，但是他們所駕駛的四輪驅動車上，有這個局的標誌。

第二天，並沒有野人被捕的消息。

接下來的幾天也沒有，直到本書截稿的7月杪，乃至2006年9月本書修訂期間，仍沒有人出來証實野人被捕的消息。這到底是什麼一回事？真是一個謎底尚未揭曉，又添新的謎團。是的，跟野人相關的事，總是霧一般撲朔迷離，叫人恨得牙癢癢。

柔佛野生動物保護局局長阿都拉薩馬濟，在新聞見報次日宣佈，該局並沒有派人射殺野人。他表示，沒接到們何人在柔佛的森林捕獲野人的消息。

全國國家公園及野生動物保護局總監拿督慕沙諾丁，也在那一天作出聲明，否認派遣總部或州級的野生動物保護局官員，在上述地點捕捉野人。

龍莆天以柔佛州旅遊與環境委員會主席的身份發言說，有誰捉到野人的話，必須把它交出來，還給政府。

新聞見報後第二天，周國球和撰寫那則新聞的記者希淡巴南，到丁加洛土展區第二區查詢，發現野人被逮捕的地點並非在森林已被砍伐的丹絨拉曼，而是在丁加洛土展區第二區附近的森林裡。那地方可以通到布魯木山和嶺桂山區。

居民們告訴他們，好幾個政府部門的人員，也都剛剛離開那裡，他們也前往查証事件的真相。

他說，好幾位村民異口同聲，說看到這幾個人所用的四輪驅動車上，印有政府部門的標誌。

周曾在政府部門服務多年，知道普通人不能擁有麻醉槍，只有兩個政府部門有這種槍。

此事大有蹊蹺。

嘿，莫非有陰謀？

時事評論作者鄭丁賢對這個事件，有如下的評述：“如果這幾天吉隆坡出現類似‘金鋼’的類人（不是人類），攀上國油雙峰塔，仰天咆哮，請國防部不要出動大馬皇家空軍的F-16的戰斗機攻擊它。只要歸還小大腳，就可以避免金鋼悲劇重演。

“現代人類，對遠祖時代的遠親始終擁有濃厚的親情，人們一再問祖尋根，希望找到猿人、金鋼、野人或是大腳這類遠房親戚，但是，大家能夠發現的，最多是幾個模糊的大腳印。而這又能証明什麼？也許姚明秘密到馬來西亞旅行探險，這些就是他留下的腳印。

 “到今天，人們，包括科學家都無法確定近40年的這段影片（作者按：指派特森的野人電影，見第15章）是真是假，凑巧手機又沒有相機設備，錯過了驚世良機。而野生動物局沒有召開際新聞發佈會，召示天下捉到大腳的消息，嘿…….莫非有陰謀？

“也許人類是寂寞的，我們相信這個星球、大陽系、宇宙，還有不認識的遠親近鄰。有人用幾十年的時間守在尼斯湖，等待水怪現身；有人夜夜仰望天空，靜候外星人到來；還有一群群的呆子，固定時間守在電視機前，收看X檔案，看地球人如何被消滅。

“沒問題，相信你所相信的；這個世界不只有你，如此，人類也許會謙虛一些。”（《大腳》，刊於星洲日報23-4-2006）

對野人出沒地區瞭若指掌的江為平說，丁加洛的阿峇河裡有很多鱉，當地人也在哪裡捉鱉。野人愛吃鱉，跑到那裡去的可能性很高。

幾張相片勝於一切？

周國球從土展區回來，就到魏保欽的店子里商量，魏的店裡集合了一批熱愛野人的人士，大家的表情都很凝重。魏擔心被打到的莫不是他們曾見過的那頭小野人？他表示，他把消息告訴了他的朋友們，大家便分頭出去尋找，收集資料。對於一個野人被打了，大家都非常緊張，就好像家裡發生了一件不愉快的事情。

這一切都看在我的眼裡，野人的真偽我不敢妄下斷言，然而這表情這情感的真摯不容置疑，這一個事件把眾人的心拉在一起，不知不覺間，對一個生命現象的關心，已達到如此欲拔不能的地步。

只有真實的東西能夠引起真實的情感。雖然世人仍對野人存疑，在這群朋友們心目中，野人已是一個具体的形象。這種真實比起那幾張相片，又不知要珍貴多少倍。

魏保欽擔心這些人不懂得處理這頭捕來的野人，怕他醒來攻擊人，再射一枝麻醉槍，這將使他長時間處於昏迷狀態，休克而死。

這些人捉了一頭野人，到底有何企圖？是不是要把野人趕盡殺絕？還是有一個市場的巨手在後面推動？咦，難道真的有一個隱蔽的議程？

野人或將帶動一場保護森林的運動，而想發森林財的人不愿意看到太多地方列為森林保護區。他們站在保護野人的對立面。

從另一個角度來看，人類凡事都想稱王稱霸，還沒學到和萬物共存共榮，因而動刀動槍在所難免。這幾個野人神出鬼沒，早叫某些人難於忍受，覺得有辱萬物之靈的尊嚴，一定要戰勝它們，才能出口恨氣。然而他們使用的槍和麻醉藥，卻是別人的創造，並非以肉搏的力量戰勝野人。

這一響槍聲，打破了童話世界的美夢，野人原來並非活在世外桃源裡，而是在一個夾縫裡苟活求存。

野人朋友們擔心，野人如果真的被捕殺，將變得兇惡，將來人類要接近他們，可就困難多了。

大家商量的結果，覺得野人在我們的森林裡，其實並不屬於任何人所擁有，無人可以獨自佔有這個資源，唯有趕快讓野人的事情在社會裡充分討論，逐步揭示野人的神秘面紗，才是處理野人事務最文明的方法。

莽莽青山多嬌嬈

你是否曾以一顆純淨之心，觀看這莽莽的熱帶雨林，並被它的深奧、豐富所震攝？看那白雲出岫的青山，悠悠然眼前跳出，在郊遊的路上，你想到了哪些尚未被揭露的秘密？

這莽莽的興樓雲冰國家公園，就是一個巨大的基因庫，物種的王國，馬來西亞的神農架。4萬9千公頃面積的森林，有一部份曾經1億3千萬年以來原封不動。有批業餘的自然愛好者，近5年來在這裡找到了55種未曾被發現的魚類，加上之前由馬來亞大學及其他人士所研究發現的48種魚類，加起來有103種之多。而他們每次進入這森林，又都不斷有新的發現。

這批大馬自然協會的成員，在這森林內的耶新河，發現不曾被科學家作出任何記錄的一種河豚。這河豚最早在印尼的巨港出現，因而稱為Tetraodan palembangansis。

去年，他們和世界著名的魚類專家羅拔泰森在這裡尋找，發現一隻無鱗，通体透明的史前魚類。

此山中還有約230種鳥類，179種蝴蝶，世界上体型最小的蜻蜓，學名Nannophya Pygmea的小生物，也生於斯長於斯。我們對森林的了解仍然極為有限，有人說我們知道的物種還不及真正存在的物種的一半。所謂“知道”，也只不過是知道如何將它歸類而已，對它們內裡的真相，可還是知之極微。

有位朋友在森林裡看見一個隱士在打坐，身上長滿了青苔，一動也不動的像堆化石。也許是個在城市的空氣裡消失了的人，化成了森林裡一堆原始的化石。

這還不是最令我驚愕的事，倒是野人，讓我看到了森林最宏偉，最蓬勃的蘊育和生的力量。

第三類接觸

儘管人類世界走向民族融合的大變動，一般人的生活圈子裡，還是只限幾個認識的人物，談著熟悉的課題，即使談情說愛，也是同出一轍的說詞，連說笑話的方式也大抵一樣。但野人和我們之間，隔了那麼大的一道鴻溝，我們當真不曉得如何與野人作第三類接觸。

我們和眾生靈一同生活在這地球上，沒人說野人是外星人派來的暗探或使者，只要他還在你的森林裡，對人類就始終是一種考驗。我們但覺野人也有愛恨、快樂和苦惱，和我們之間有太多的共同點，認識這生命的共通之秘密後，打從心底裡產生一種對眾生的大愛，這便是人。人的形態儘管各有不同，靈魂裡的真髓總是如此。靈魂不會隨著形体的改變而改變。我們在談野人的當兒，不可諱避地，也要到人類本身。

北京人雕像的正面和側面。

人類看野人，總是要通過一個長鏡頭。他是如此的具有深度，需要透過一種長鏡頭的想像，才能管窺它的一點兒秘密。這秘密就是很難具体描述的人類起源和原始生活狀態的想像。也許你認為，應該談談刑事法典有無給予野人人權的保障，可是我們總要回到遠古和進化之類的事項中去。

從爪哇人到北京人

有位留學美國的朋友鄭志文，將3本厚厚的進化論著作交給我，說要了解野人，首先一定要懂得進化論。我們馬來西亞人對進化論的了解，遠遠不如美國人。任何事情的產生都必須經過一個過程，人類的出現焉能沒有過程呢？從過程的理解來看待野人，我們能看得更遠更深，這是達爾文給予我們的啟示。趁野人的熱潮，提倡一點兒進化論的科學思想，趕一趕西方先進的思辨。如果本書出版後，能主辦座談之類，他一定要從進化論的角度，讓人相信，有一個時期，我們的祖先，就像我們現在見到的野人一模一樣。這是真的，並不可笑。

周國球起初認為巨猿之說頗有根據，後來看到野人“人性”的形態和生活方式，而提出柔佛野人或者是爪哇人的後裔的假設。人類從非洲出來，一部份來到了亞洲，當年的亞洲大陸還是一整塊的，原始人一路遷徙一路在遷徙的路上定居下來。東南亞和印尼本來是一塊完整的大陸，1萬5千年前，因陸沈而形成巽地盆地，有些野人留在印度尼西亞群島，有些分居在馬來半島，各自以所處的環境演進，本地野人逐漸形成獨特的物種。80萬年前的爪哇人可能是兩地野人的共同祖宗。

鄭志文曾留學美國，相信進化論，從達爾文主義審視野人。他代表社會中一部份對野人現象的理解。

洪美發對柔佛野人的濃厚興趣，主要因為野人是“活体研究”，而不是根據幾塊無生命的骨頭。他從周國球那裡獲得柔佛野人的資料，推斷柔佛野人屬於人，而非猿或其他靈長目動物。可能是遠古時代直立人（Homo erectus）的後代，經過時間的推移，而變成了一種和直立人完全不同的物種，很有可能是一種不曾為人所知的新物種。

洪周兩人對柔佛野人的觀點，有諸多相同之處，周從相片和野人事跡中進行思索，發現柔佛野人在世界野人的範疇內獨樹一幟，因而也提出新物種之論說，與洪氏不謀而合。

洪說，物種進化不一定總是向前移，也可能往相反的方向移動。柔佛野人和石器時代的原始人相比，似乎還更落後，他們不曉得使用石器，沒有群体狩獵的智慧，不懂得用火。這可能是由於柔佛的森林內食物非常充足，野人數量又少，生活在孤立的環境中，不必怎麼努力，就可以找到足夠的食物。他們的体型變得巨大，卻漸漸失去了一些本來聰明的東西。相信在6萬5千年間，柔佛野人便已形成了目前這種形態。

他說，世界各地的野人研究令人眼花繚亂，很多問題都沒定論，一個論點在提出後半年內，往往被新的理論所否定。之所以如此，主要因為缺乏清晰的野人相片，野人的背景資料不夠充份，難將野人之形態和輪廓作詳細的比較，往往差之毫厘失之千里。目前世人所擁有的幾張野人相片，都模糊不清。

兩人設立的柔佛野人網頁，是一個不收費的網頁，主要目的在於和世界各地的專家交流。洪氏對這項研究寄於厚望，認為它將打開世人的眼睛。

一連6年暗無天光的日子

周國球不希望看到野人研究由外國人專美，本地人亦非唯外國學者馬首是瞻的弱者。他本身就是一個很好的榜樣。他雖然不是野專出身，卻能急起直追。他對動植物的深厚知識幫了他不少忙，再惡補人類學之後左右逢源。野人問題儘管吊詭，居然給他理出一個頭緒，並拿出來面對世界的評論。他也曾到新加坡主講野人課題，接受外國媒体的專訪，暢談柔佛州的野人。

我於2006年8月1日訪問他時，有一組美國電子媒体也在一天前訪問了他。他侃侃而談，從本地人的角度發表對野人的意見。

周說，環境影響外型的現象，在進化論之中有例可循。例如印尼Flores島上出現的小矮人Homo Floreansis，俗稱Hobbit者，由於困居一個小島上，生存狀況困囿，而演變成矮小的体型，只有90公分到120公分的高度。

黃田方的作品表現光的作用，柔和的光多麼令心靈愉悅。

約在6萬至6萬5千年前，爪哇發生火山爆發，火山塵蓋滿整個天空。一連6年，日月無光，印尼陸地上，生靈塗炭。相信爪哇人亦在那時集体滅絕。柔佛及馬來亞的情況可能比較好些，東北季候風把火山塵吹散，沒那麼濃厚，天空有光線洩落，野人得以倖存。

他說，柔佛和馬來半島的森林有2億年的歷史，早期人類從非洲遷徙到此的年代約為100萬年前，古人來到時森林早已存在了。由於生存條件穩定，野人在本地森林所經歷的變化不大，危機也較少。現代人遷徙來到此地的年代，又比許多地區推遲許多年，野人被人類捕殺的情況，不似其他地區嚴重。