走出种族的枷锁
前几日，拿督翁诗杰出席由新山中华公会主办的一项政经研讨会，谈到我们如何走出种族主义的枷锁时说，我们不能仅仅从政治的层面去看待和处理种族主义。即使种族性政党如巫统放弃种族性立场，成为多元种族政党，但是如果民众间的不同族群仍有零和心态，一个种族得到利益时，另一个种族觉得蒙受损失。加上民智未开，这样一种改革是否成功乃难下定论。如果不能成功，领袖的下台诚然是个人事小 ，改革后果不如所料般的好，必定造成资源的浪费。
翁诗杰这言论给人的印象是，有怎麽样的人民，就有怎麽样的领袖。说是非常的“务实”，却像过去左派所说的“尾巴主义”。领袖跟在人民的屁股后面慢慢走。
社会早已是各族融和的社会，政党必定也要如此，学校也要朝这个方向转变。只是迟早的问题，这趋势谁也不能逆转。再过几年，环球化不断深入，人类将可自由地和世界不同角落的人互通信息，互相合作 。从家中的电脑就可以看到一个远在外洋的朋友的脸孔，还可以跟他讲话，跟他做买卖，跟他学东西。然而，我们这裡还在争论不休，因为种族性政党之间还在讨价还价，廉价屋、奖学金、股权、学校、发展地段、议员、拨款、衔头等等，没有一样不浪费大量的精力在争论上面。
大众不能放下种族情结，民智未开，因而政党不能拆掉种族的围牆，也不敢大开言路，担心被人煽火。然而政党裡的领导人难道也是民智未开，经不起异见的煽风点火吗？领袖如果没有这种心态，就应放下种族主义的负担，让人民学习。
领袖自己不带头，谁来带头？总得有一个突破。我们不但要有人带头 ，还要有一个榜样，一个推动力。谁是反种族主义的英雄？会是务实的种族政党领导人吗，当种族主义领导人在这个问题上如此模稜两可 ？
在回答一个大学生的问题时，翁诗杰说，他无意吃老本，但是，我们问一问自己，是谁首先带领华人走出侨民意识？是谁首先带领华人主动和其他的族群接触？又是谁带领华人走入大马政治的主流？作为一个聆听而没有提问的观众，我觉得翁诗杰玩弄了在场的听众。为什麽在这个“是谁”的码子上，他没有提到当时的民众？马华有这些主观 能动性，难道是天外来的力量？难道在野的政党和民众对马华全无制衡的力量？难道当时的形势没有使马华看到和其他族群合作，乃大势所趋？
翁诗杰如果表现出一个文化人的真诚，而在回答王万才的问题时，表 示明年若他中选为总会长，在目前这样的政治架构下，他仍没有将马华开放给各种族的勇气，因为政党领袖目前还没有多元种族意识。我想听众会觉得好受些，也会对他的道德勇气，多一份尊敬。
种族主义理论在民众间早已站不住脚，对于民众它是一个过时的东西 。民众早已走在种族政党的前面，翁诗杰还在担心民众不能接受。为 什麽会出现这样一种心理，乃有待研究。目前仍相信种族优越论的人 已越来越少，我们看到了其他种族的优点，也明白他们的弱点，并开 始有欣赏的态度，觉得合作总比对抗好。但是我们感到无可奈何的是 ，领袖们仍然从种族主义的角度处理民众事务，对种族感觉缺乏敏感。如果有“零和”心态，在一个很大的程度上，倒是由领袖自己惹出 来的。
在我们过去当中学生的年代，学校在分配奖学金的时候，叫要申请的学生举手，但是只限土着学生，一种零和心态就在其他种族学生之中产生。是谁散播这不良的种籽？接下来种族主义变成了国家的主要问题之一，成为阻碍民众团结进步的绊脚石。许多人成为种族主义的牺牲品，它是民众间的一股黑色逆流，有良知的人都对它深恶痛绝。
我们看到领袖流眼泪，因为有些学生拿了政府的钱去唸书，却没有唸 好书。但是那麽多人因为种族主义而失去求学的机会，没有办法继续 学问的追求，一辈子遗憾，却没有一个领袖为这群失学的孩子们流一滴眼泪。
当然，民众始终要走出种族主义的枷锁，这个潮流没人可以抵挡。至于怎样走出去，目前可没有人可以预告。到了那时，恐怕人民已不再需要种族性政党了。因为种族政党再也没有它的作用。如果政党没有办法解决这个国家最大的问题，谁还相信这样的政党？如果种族政党 因为过去曾带领人们走入种族合作的主流而获得支持，后来被人民唾 弃，却是因为无法走出种族主义的枷锁。
至于由那一个摩西带领人们走出种族主义的枷锁，恐怕就是翁诗杰形 容为“兴风作浪”的那种人。在翁氏眼中，这是一种比顺着潮流“乘 风破浪”的人更先进的人，人数却很少。他们善于提出反对传统的看 法，行为也不照传统的道理进行。翁氏承认这种人有好处，“兴风作浪并非都是坏的。”即然他们人数那麽少，当然不会是人才挤挤的政 党人物。翁诗杰如此钦佩这种人，莫非这些人正是他文化理想的化身 ？
翁诗杰即当了政党领袖，又要以文化人的身份，“对现实作客观的评价”，然而，在这个问题上，他所提出的“大众需先摆脱种族间的零和心态，才来谈解散种族政党”的看法，看来还是带着浓厚的政党意 识。要不然，就是为本身的缺乏勇气抗拒党内种族潮流进行诡辩。他 要把政党的观点，和文化人的客观等量齐观，力图在政治和文化两个立场求得一致，看来是徒劳无功，反而使自己陷入窘境。
（1999年）
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