灵魂的存在与不朽之证据

【Chinese translation of the English version (originally written in Persian) of the article titled “The Human Soul and Its Immortality” by Ali Akbar Furutan, translated by Lee Hoy Chin, unpublished as up to date‧ 】

阿里‧阿克巴‧富鲁旦著   李开璇译

阿里‧阿克巴‧富鲁旦先生

【本文以清楚的事实说明灵魂的存在，对于那些认为人死后灵魂也就消亡的人，想必有一定的启发性。作者以一般人能够接受的理性分析和逻辑思辨，来探讨这个关係每一个生命的事物，读后如能进一步深化理解，深信生命的长久存在，人生的意义被肯定下来，使人产生乐观进取之心，过一种和谐的人生，避免陷入幻灭的悲观情绪裡。】

  

古人把灵魂分成三类，即植物的灵魂，动物的灵魂和人的灵魂。

有些哲学家认为矿物也有灵魂。

例如，希腊哲学家Plotinus认为，生命和行动，都是由灵魂所创造。凡是能动的物体，都是受到了灵魂的推动所致。从这个角度来看，矿物有内部的运动，所以矿物也有灵魂。

德国哲学家 Fechner 认为，凡是动态的物体，都有灵魂。法国哲学家 Jean Marie Guysu 认为矿物具有生命，但这生命是微弱的。

阿博都巴哈在致给富勒（Dr.Forel）教授的一篇书简中说：

“...灵魂有许多等级和位置。矿物有灵魂和生命，是无庸置疑的。上天赐予矿物的灵魂，符合矿物在它那个等级的需要。

“唯物论者现在也知晓这个秘密，认为万物都有生命。诚如上天在《可兰经》裡说，‘万物都是活的’。

“植物有生长的能力，这个能力就是它的灵魂。

“动物的灵魂在于它的感觉能力。而人的灵魂则在于他的涵盖一切的力量...”

阿博都巴哈对灵魂的等级有这样的说明：

“植物的灵魂是元素的结合和物质的溷和，依上天的意旨而形成，并受到其他存在物的影响、联系，所产生。

“正如元素的结合形成电流，这结合的力量一旦分开，生长力也就不复存在。

“动物的灵魂也是由元素的结合和物质的溷和所产生，但这结合和溷和，比植物的那种来得完善。通过全能的上天的意愿，形成了这完美的结合；动物的灵，或说，感觉的能力，也就产生...当这些组成的物质解散，动物的灵也就消失。

“人的灵魂好比太阳的恩惠照在晶石上，...然而，要是晶石碎了，太阳的恩惠可还是存在着的。这晶石的不复存在，无损于永恆的太阳的恩典。

“人的灵魂有发现真相的能力，它涵盖一切。

“所有这些令人惊歎的现象、科学的发明、伟大的企业、重要的历史事件...都来自灵魂。从隐蔽不可见的领域，灵魂把它们带了出来，让我们见到。”

  

第二章：

人类灵魂存在的証据之一：

人拥有的力量和外在的感官与动物相似，但是人拥有一种动物所没有的特殊力量。科学、艺术、发明、贸易和真理的发现，都是这个特殊力量发挥作用的成果。这个力量涵盖万物，能理解事物的真相，发掘事物隐藏的秘密，从而认识和控制它们。它甚至可以知道没有物质存在的事物，也就是没有为感官所知的抽象事物。

它可以解释人的心智、精神、品德、性格、爱和悲情。再说，目前的科学、艺术、法律和无止境的发明，在某个时期是不存在的、神秘的、隐藏的，人无所不在的力量把它们发掘出来，把它们从未知的领域带到可见的世界...‧‧

“假如人不是具有一种有异于动物的力量，那麽，动物在发明和理解方面，将超越人类。因而，人获得上天赐予一个动物所没有的恩典。”#5

★証据之二

“...人类可以从已知的事物，証明未知的事物，发现未知的真理。例如，人类从地平线的拱形形状，推断出地球的形体为圆形...‧‧动物无法明白这个道理。同样的，动物不能理解何以太阳在中央，地球绕着它旋转。动物是感官的俘虏，并且受感官所约束。凡是感官以外的事，它们都无法操控，也不能明白，但是动物的感官能力，比人类优越。

“因而可以証明，人具有发现的力量，这使人和动物区分开来。这个力量就是人的灵魂。...”#6

★証据之三

“...人的手征服万物，人可以抗拒大自然，而其他的创造物则被大自然所俘虏，没有任何一种创造物可以摆脱自然的控制。

“例如，大自然把所有的物体吸向地球中心，人以机械的发明得以远离地球的引力，而在空中翱翔。大自然阻止人类横越汪洋，人造了船隻远渡重洋。这些，都与大自然的规律背道而驰。在人弱小的驱体之内，究竟包藏了怎麽样的一股力量，使他能涵盖这一切？是什麽力量使他征服所有的事物？”#7

★証据之四

“...人有意志力和理解力，大自然却没有。大自然是紧张的，人是自由的。大自然没有理解力，人则可以明白事理。大自然不知道过去的事，人却知晓已经发生的事。大自然不能预知未来，人通过他的洞察力可以看到将要来临的事。大自然本身没有悟性，人知道种种事。

“假如有一个人这样假设：人只不过是大自然的一部份，人的能力得自大自然的赐给，而且，人只不过是大自然的一种显象，大自然是人所有能力的来源。对这种论调我们的解释是：局部所拥有的东西，必定也同时存在于整体之中，不可能人拥有这些能力，大自然却没有。显然人的能力不是源自大自然...”#8

★証据之五

人常常问自己各种问题，约制自己不要自私、愤怒和掉入情绪之中。显然他的身体裡有一个顾问。这个顾问有异于他的五脏六腑，这是一个明理、聪明而富有智慧的物体，如一个优秀的辅导老师或一位经验丰富的指导员，指引我们，保护我们，以免身体受到伤害，及避开灵性的陷阱。这个顾问就是我们的“理性之灵”，它是人最真实的东西。它和肉体之间完全是两回事，它不依赖脏腑和肢体而独自存在。

★証据之六

有时候，我们在睡梦中看到某个难题的答桉，那是清醒时无论如何也想不到的解决方桉。而在梦中，我们的身体是完全放松休息的，所有器官和感官也停顿并无活动。假如在肉体之外，没有存在着一个灵性的物体，人不可能在梦中发现难题的答桉。

★証据之七

着名德国解剖医生 Karl Schleich #9在其着作《灵魂之奥秘》一书中，以充足的事实、见証和论点，反驳唯物主义科学家把大脑视为人的中心点，并认为大脑促成人的感情、爱心、情绪、思维和意志力的论点。

他说，一位解剖医生将一个人的大脑割掉一部份，再除去大部份的灰色物质，这人的个性、特徵和他的本性并无改变。

这位名医証实说，他经常切掉病人一部份大脑，而病人依然健康完好。

★証据之八

每个物体都有它特定的形状，不可能在这特定的形状之外，同时容纳另一个形状，除非将本来的形状打破。例如，一个东西不可能即是三角形又是四方形，除非先将三角形的边除掉，才可以成为一个四方形。这是物体的性质。

人类的灵魂却可以同时容纳不同的形状，例如，我们吸收知识的时候，可以把各种不同的几何图形同时记在脑子裡，并可以随时把它们叫出来，而灵魂并无改变，也不受影响。相反的，灵魂承载了知识之后，它变得丰富起来，随着，它的能力也更强了，感悟也更加敏锐。

因此我们可以作出结论，灵魂不是一个外在的物件，它不受肉体的束缚而独自存在。

証据之九

有些人闭上眼睛也可以写字，或走下楼梯，或准确地走过一条窄巷。这种状况技术上叫做梦游。人类能够显露出这种奇异的能力，显然有一种特别的精神力量为人所拥有。

精神力量使人不用眼睛也可以看见；不用耳朵也可以听见；在器官静止活动的状态下，解决困难的问题，走过弯曲、危险的道路；在没有接触任何外在事物的情况下，控制外在环境的影响；还可压抑神经系统的敏感性，在这种情况下使身体发生物理和化学的变化。

对于这种反常现象，我们找不到任何可以被接受的解释。科学家也坦然承认，他们对于发生这些现象的原因所作的研究，没有取得任何成果。

唯物主义科学家对催眠术的解说是这样的：“催眠术是一个人向另一个人进行诱导，使被诱导者进入睡眠状态，在无思维无意志的情况下，听从诱导者的指示做事。”

若非有一个非物质的精神力量，这样的事情如何能够发生？人显然具有一个抽象的真实，这就是我们叫做灵魂的东西。这个实在物的作用，使人能够显露出这种种神奇的现象。

在本章结束前，作者要求读者们注意以下几个要点：

在物质世界裡，低级的生存不能理解高级的生存。矿物界不能理解植物界，植物界对动物界懵然不知，动物界不能了解人的地位。在人类世界也是如此，低俗的人不能理解伟大者的学问和德行。

因此，假如我们受到本身外在条件或灵性的能力所限，无法理解上天的世界、人的真实性和精神品值，我们实在不宜採取一种消极的态度。

相反的，只要我们集中精神，锲而不捨地，通过祈祷和默思、思索上天显圣者的圣言，我们将可发现并了解灵魂的真实性。

实际上，许多人以坚忍不拔的精神，和禁止私心慾念，达到了灵性的高峰，成为人类高超和美德的榜样。

谨以上面几句话和读者共勉，并为本章的结论。#

 第三章：人的灵魂不会朽灭之証明

★証据之一

“...一个不存在的东西不会带来任何徵兆，即是说，由绝对的空无不可能出现徵兆，因徵兆乃是存在的结果，而结果有赖于事物的存在。因此，从一个不存在的太阳，不会有光照射出来；一个不存在的海洋，不会出现波涛；一片不存在的云层，不会有雨降落下来；一棵不存在的树，不会开花结果；一个不存在的人，不能显现也不能创造东西。因而，凡有徵兆，即可証明一个拥有这徵兆的物体存在着。

“试想今天的基督王国之存在，从一个不存在的王，这样的王国如何能够出现？...”#10

★証据之二

“...人的灵魂的力量和理解力有两种：

“一种是通过器官：通过眼睛而看到，通过耳朵而听到，通过舌头而有言语...另一种是不需通过器官，灵魂也可以在没有器官为媒介的情况下行动和显现它的力量。例如，在睡眠中，我们可以不需眼睛而看见，不需耳朵而听到，不需舌头而能言语，不需脚而能奔跑...往往，梦中见到的景象，及它所表达的含义，过了一段日子之后，在现实生活中我们又重复出现。一个在清醒状态老是想不通的难题，往往也以同样的方法，在梦中找到了答桉...人的灵魂不在身体之内，它是自由的，超然于肉体的进出之间。灵魂和身体的关係有如太阳和镜子...因而，灵魂跟肉体是不同的东西，它的期限也不受身体的影响...”#11

★証据之三

“...身体会变得衰弱、沉重、生病或者痊愈了；它会疲倦，需要休息...简言之，身体是不完美的。然而，灵魂在它本来的状态下，和在它本来的感受力方面，是永恆的、不朽的，没有任何的不完美和缺陷...”#12

兹举个例，许多着名的学者受痼疾所困扰，长期活在病痛中。然而，在病痛得到舒缓的短暂时光，他们却能在学问的疆场继续前进，并表现出天纵之才的思维能力。假如身体和灵魂同属一体，为同一样东西，或说灵魂乃是物质的一个属性，那麽，人的精神力量，将如一盏灯，当油逐渐枯竭时，灯光也必逐渐黯澹。随着躯体的弱化，灵魂也会变得衰弱。

★証据之四

肉体受自然规律所约束，灵魂却不会。物理法则或化学定律，均不能用诸于理性之灵。美感、社会情愫、人际关係、友情、聪敏等灵魂现象，都不受自然法则的约束。由此可见，灵魂有异于肉体，它的永恆性不由得肉体的状况来决定。

★証据之五

身体的功能有赖新陈代谢，这是物质的化学转化活动，以身体在静止状态下，氧气的吸入和碳酸气的呼出之比例，作为标准，从而算出不同的新陈代谢率。

工作时，肌肉的收缩和扩张，使新陈代谢率增加。然而，许多科学家証明，默思不会影响新陈代谢率，而默思被认为是三个主要的灵魂现象之一种。

这方面的研究成就卓越的科学家 Alexis Carrel 博士总结说，令人惊奇的是，脑力工作却不会增加新陈代谢率...默思，这种在无垠的天空裡发现新世界，并给我们的世界带来巨大改变的活动，所消耗的能量，是那麽地微小，几乎无法测量到。

这个极丰富的思维活动，不会增加新陈代谢率。而一个简单的动作，如从桌子上拿起一本书，或一批微生物的活动，或甲状线的活动略为增加，都会造成新陈代谢的增加，而牛顿的思考、贝多芬的灵感、巴士德沉思，却不会。

★証据之六

根据自然的法则，神经系统能感觉痛，当痛感达到不能忍受的地步，人即陷入昏迷状态。然而，有些人却能以信仰的力量，控制他们的神经系统，从而克服疼痛。他们以欢乐和感恩，自愿忍受各种灾祸横虐，在信仰的途上迎接死亡，以巨大的喜悦奔向殉教的疆场。在宗教史上，这种感人的事蹟比比皆是。

由那比尔着述的巴哈伊史话及其他文献所记述的巴哈伊信仰殉教者的故事，给予这个论点充分的说明。

★証据之七

灵魂或理性之灵，是原始的、独立的、自足的。它超越任何形式的溷和或组合，它不能被摧毁或剔除，它也不会更易。不朽是灵魂的本性。

★証据之八

长期的劳作消耗健康，身体逐渐退化，最后死亡。身体衰弱的时候，抵抗力没了，肢体和脏腑不能正常操作了，然后，“器官的活动停止”了，即是死了，接着，肉体开始瓦解。

然而灵魂的动向没有依循这个规律。辛勤的工作，和时间的流逝，都予它无损。相反的，用劲越深，灵魂的力量越强，愈加活跃。从这个角度看，死亡并没有发生在灵魂身上，灵魂也不会因为身体变衰弱，而减少它的活动。

多少艺术的、文学的和科学的伟大创作，通过在高龄的困难中仍然勤奋不辍的天才的头脑，来到世间，丰富了后代的生活。

因此，我们可以得出结论，即然灵魂不受年老和身体的虚弱所影响，它是不会朽灭的。

★証据之九

从另一个角度来看，死亡也可以形容为“一个物体改变了形状”。换句话说，当构成一个被造物的原来物质分解和散落了，这人不再成形，就是死了。

然而人的灵魂即然可以同时以各种形状出现，所有几何图形可以同时存在于脑子裡，显然灵魂不会从一种形状转入另一种形状。换言之，对于灵魂来说，没有死亡这回事。

★証据之十

前面说到，死亡又可解释为，当肢体和器官不再活动、肉体的和思维宣告停顿的时候。这时，眼不能视，耳不能听，脚不能行，智力和思考的灯熄灭。在这种情况下，假如灵魂可以不需要肢体和器官的协调而活动，那麽我们可以肯定，灵魂不受死亡所左右，它不会分解和消散。

对于这个观点，最雄辨的论据或可拿睡眠时的做梦现象。

睡眠时，身体处于完全休息的状态。根据科学，睡眠时身体发生以下的变化：

•心跳减缓，呼吸放慢。

•新陈代谢率，也就是化学物质的转化率，大幅度减低。

•身体对外界刺激的反应完全丧失，中枢神经系统（除了下意识神经系统）失去敏感性。

•思维活动停止。

儘管如此，人们在梦中却可以不用脚而走路，不必眼睛而看见，无需耳朵而听到，解答清醒时无法解答的难题，有如身历其境般看见未来将发生在现实生活中的事。

科学家门得利尔（Mendelief）在梦中看见整个的元素表的图景，醒来将它记录下来，就成为科学史上的一个重大发现。

★証据之十一

唯物主义说，人和动物一样，是由物质组成的，当组成人体的元素分解之后，生命也就永远地结束。假如这个说法是正确的，那麽，上天造人的智慧又在哪裡呢？人生的苦难又有何种意义？在这方面，一头野兽不是比一个人更叫人羡慕吗？

我们的理智和良心不让我们接受这样的论说，相反的，我们的理智和良知更倾向于肯定，在这尘世之后，上天的世界还有千千万万个，而灵魂乃是永恆的、不可被摧毁的，它将继续在上天的世界裡遨游，并在那裡开花结果。如此，创造也就有了它的终极目标。

★証据之十二

假设人的灵魂并非永恆，而死亡之后生命依然存在的说法乃胡说八道，在另一个世界也没有奖赏和惩罚这回事，那麽，我们发觉，这整个的上天宏伟的创造，就变成建筑在一个不公正的基础上了。

若人们的行为不会受到惩罚，也得不到奖赏，“公正”从何谈起？我们很难想像，造就这井然有序的、规律的宇宙的上天，会给祂的创造物，奠立了一个如此脆弱、好坏不分、正义与非正义溷淆的基础吗？

★証据之十三

假设灵魂并非不朽，而人的生命只限于这个物质生存的层面，那我们要问，何以那些上天的显圣者（各大宗教的创始者），被祂们的支持者和敌人异口同声称为，人类中最有智慧的这批人，竟情愿牺牲祂们的远见和权力，让敌人夺取祂们的生命？我们看到，祂们以谦恭的态度和忍辱负重的精神，牺牲了生命，家庭和财产。

上天的信徒和选民的情况也是如此。这些人以飢渴的热诚步入献身的殿堂，放弃他们的地位、荣耀和财产，把世界留给那些拘泥于虚名和财产的人。

假如说，他们以这些行为博取名声，那是说不过去的，因为这些高尚的人物从不对自己的态度妥协，也从不恭迎奉承。

对于有洞见的人来说，光是看这些人对于世俗的超脱，就可以証明，在这尘俗的生命之外，必有一个灵性的世界，而人的灵魂必然是超脱于幻灭和死亡的。#

 

第四章

关于人的灵魂的一些问题：

•“...心智（mind）和灵魂的徵兆，在一个人还是婴儿的时候，就已经显露出来了。那时候，心智仍未达到完善的地步，它是不完善的。随着年长到成年，心智和灵性才显得完美...在胚胎的世界裡，心智和灵魂存在于子宫裡，但是它是隐藏的，之后，才显露出来。

•“同样的，一棵树存在于一颗种籽裡，但是它是隐藏的。种籽发芽生长，整棵树就显露出来了...”#13

•“...灵魂涵盖万物，只要人的能力许可，它可以发掘事物的真相，理解它们的特性和效果、本质和属性。然而，人的灵魂，除非得到“信仰之灵”的协助，否则不能认识天界的奥秘和真相。灵魂有如一面镜子，虽然清洁无尘，却需要阳光。直到有一线阳光照在它裡面反映出来，它才发现上天的奥秘...”#14

•“...心智是灵魂的力量。灵魂是灯，心智则是灯照射出来的光。灵魂是树，心智是树的果子。心智是灵魂的完善表现，是它重要的性质之一。正如阳光是太阳不可或缺的性质一样...”#15

•“...即然身体死亡后灵魂继续存在，它不是前进就是后退。在那个灵性的世界，不前进即是后退。然而它不会走出自己的状况，并在这状况裡继续演进。“例如，彼得的灵魂不管如何演进，也不会达到基督的灵魂的地步；它在本身的环境裡发展...基督的信徒不管如何演进，也不会变成基督。即如黑碳可以变成鑽石，但是两个都还是在矿物的状况裡，它们的组成元素是一样的。”#16

•“...灵魂不是降落于身体之内...降落和进入乃是肉体的性质...灵魂和身体是连结的，如镜和光之间...灵魂即没有进入身体之内，也没有依靠肉体而存在...”#17

•“灵魂与尘世的肉体之间的连繫切断后，它在灵性的世界裡，只能凭藉上天的施捨和恩典，以及其他灵魂真诚的祈祷和恳求，或以他的名字进行的慈善事业及善行，而取得前进。”#18

•“...未达责任之年而死亡的儿童，或产期未足便去世的婴孩，没有犯下任何罪行，没受自然世界的污垢所玷污，他们处在上天喜悦的庇荫下，是上天恩惠的中心，上天怜悯的眼睛望向他们。 ”#19

结论

让我引用巴孛和巴哈欧拉下面的话，作为本文的总结，但愿祂们崇高的语言，赐予这篇文稿麝香般的芬芳。

“对于心灵纯淨的人，所有的世界都可以在这个世界的影子裡实现，并呈现出来。”(To those who are endowed with pure hearts, all the worlds are realized under the shadow of this world and are manifested therein‧译者按：此段圣文的含意大略是说：这个世界是我们的灵魂开始的地方，从这裡它将往其他世界迈进。祂要我们重视现世的生命。) #20

“虽然所有上天的世界，均围绕着这个现世，过去如此，将来亦将如此，然而，在每一个世界裡，每一个灵魂都被命定了某种状况...现世生命的所谓天堂，即是获取祂的喜悦，以及走进祂的圣道。信徒们离开这个尘世升天后，将进入无比荣耀的天堂，获得赐予无尽的、伟大的恩典。这些天堂，就是他们在这尘世所行使的种种善行。”#21

“那位乃理解之天堂的晨星为我作証，凡是至高之笔为那些已升入阿帕哈天国的灵魂所启示的篇章，经促使那些神圣的灵魂，在进入天国的那一刻，被赐予力量和威权、让他们获得更大程度的荣耀和恩典，以便取得更大幅度的飘升和福祉。”#22

“关于你的问题：灵魂在脱离身体之后是否仍然知道彼此的事情...巴哈的人们乃是上天方舟的居众，全都是一体的，对彼此的情况一清二楚，亲密感和情谊把他们联合在一起。然而，这情况有赖于各人的信仰和行为，那些处于同一个等级的灵魂，完全明白彼此的能力、性格、事业与优势。至于处于低级的灵魂，则无法完全理解那些较高级灵魂的地位，也无法估计他们的优势。每个人都从他的主那儿获得自己的部份...

“...明显的，所有的人都应在去世之后，估评他的善行的价值，并觉悟于他的手所曾做的一切。我以在灵性权力的天堂裡普照的晨星发誓，凡真神的追随者，在脱离这世俗的生命时，将经受无法形容的喜悦，而在错误裡生活的人，在死亡那一刻，将因恐惧而颤抖，他的惊愕与狼狈达到极点。以那所有信仰之主所赐予的多层面的恩典和喜爱，畅饮不朽的信仰之酒的人，是有福的。”#23

注释：

#1‧在这裡，灵（Spirit)或生命之灵（Living Soul)指的是造成所行动的原始力量。

#2‧Plotinus希腊哲学家，死于公元前270年。

#3‧德国哲学家（1810--1887)

#4‧法国哲学家（1854--1888）

#5‧《已答之问题》。

#6、#7‧同上。

#8‧ 阿博都巴哈：《致给富勒博士的书简》。

#9‧ 1859年生。

#10‧《已答之问题》。

#11、#12、#13、#14、#15、#16、#17、#18‧ 均同上。

#19‧《巴扬经》第8章。

#20‧ 《已答之问题》

#21、#22‧《巴哈欧拉的书简》。

#23‧《巴哈欧拉圣文选集》

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