巴孛

巴哈伊信仰的缘起与发展简述

李开璇译自John Huddleston 所著的The Earth Is But One Country 旧版

巴孛

巴哈欧拉诞生于波斯，很多巴哈伊教的早期事件也发生在波斯。##1波斯（现今伊朗——译者）北望俄罗斯、里海，东接阿富汗、巴基斯坦，南濒波斯湾，西临伊拉克、土耳其。面积大约63万平方英哩，等于法国的3倍，略大于阿拉斯加。波斯大部分地区是半干旱高原、山脉和沙漠，里海沿岸亚热带气候，土地肥沃，波斯湾地区非常炎热。

今天波斯人口超过3千万，（2011年伊朗人口接近7千500万——译者），在巴哈欧拉时期不及1千万，主要集中在首都德黑兰及附近地区、南部里海沿岸地带和西北部阿瑟拜彊省。大部分人有欧印及阿拉伯混合血统，信奉什叶派伊斯兰教。##2少数民族包括西南部卡斯卡族、波得雅里族及库尔德族，信奉逊尼派伊斯兰教者众。另一部分少数民族阿米尼亚人和亚述人大多信奉基督教和犹太教，小部分信奉琐罗亚斯德教。

波斯历史悠久而独特，公元前6世纪阿契美尼德人统一了波斯，征服了巴比伦、亚述及埃及，也就是今天叫“中东”一带的地区，甚至进入欧洲。阿契米尼德人有辉煌的一面，能容忍地方文化和民族宗教信仰。他们允许犹太人从放逐地巴比伦返回耶路撒冷，并开凿了第一道苏伊士运河。

公元前1世纪，帕提亚于衰败的波斯掀起了一场复兴运动，振兴了国势，竟把强大的入侵者罗马人打得落花流水。其中一场在卡喜的战役（公元前53年），罗马帝国蒙受前所未有的败仗，虽然国力正值最强盛的时候。公元3世纪波斯进入萨珊王朝，另一个辉煌的朝代。七世纪以后阿拉伯人统治了波斯，伊斯兰教取代琐罗亚斯德教成为第一大教。这期间波斯人取得了非常高的成就，其诗歌、手工艺品、和建筑之美达到当时世界的最高峰。

13世纪，成吉斯汗侵入波斯；14世纪，帖木尔又再将它蹂躏一次，波斯的辉煌于是注上了休止符。到了16世纪，波斯进入了萨非王朝，第一任沙王阿巴斯立什叶派为国教，稍微恢复了一点儿国法。之后，波斯社会迅速倒退，唯在18世纪纳迪尔沙在位期间占领印度北部，算是昙花一现的光荣。

从19世纪以降，波斯文明陷入了非常的低水平，执政的卡扎尔王朝的沙王们，以暴力和阴谋诡计维持政权，王亲国戚包办了所有重要职位，贿赂贪污之风无孔不入，俨然自成一个系统。土匪横行，劫掠之风炽盛，平民百姓却没有什么法律保障；文明滑落，无力抗御西风的吹入；文盲比比皆是，人民贫穷、愚昧，大多数活在自己一小片天地里，对外界一无所知。宗教领袖在宫廷和民众之间握有大权，是一股反动和压迫的力量，这批玄学家满脑子迷信思想，仪式挂帅，完全不能容忍不同的意见。他们视女性为没有灵魂的物资，竟然搬出讲求容忍与平等的伊斯兰教来作挡箭牌。##3

在这片精神和物质的荒野中，出现了几位受高深教育且富有洞察力的人物，意识到一个伟大的精神复兴事件将要来临，伴随而来的将是一场社会的变革运动，他们相信这个变革将在宗教的范围内展开。这个思想逐渐扩展并形成一个学派，即谢赫学派。这时候，西方影响最广的社会政治改革运动——文艺复兴运动——则注重于俗世的改革和反教会神权。

谢赫学派最突出、也最受推崇的人物是谢赫•艾哈迈德(1743—1826)，他40岁时定居什叶派的圣城——伊拉克的卡尔巴拉——在那里传道说，为了迎合时代的需求，十二伊玛目##4的灵身不久将会出现，祂就是那位圣书上所应诺将要来的圣者。他引证说，不能单单从字面上的意思来了解《古兰经》所描绘的故事和事件，应从灵性的角度去体会，才可以找到更丰富的含义。

法国历史学家尼古拉形容谢赫•艾哈迈德的学说是“掷地有声而且很有启发性的自由主义。”谢赫•艾哈迈德先进的学说、善良的人格和深切的人道主义思想，与周遭一片死气沉沉的保守宗教气息形成强烈的对比，很快吸引了波斯境内最优秀的人物，每到一处，都受到热烈的欢迎，甚至沙王和王亲国戚都邀请他，要跟他见面。

谢赫•艾哈迈德死后，他的弟子们转向新的领导人赛义德•卡齐姆(1793—1843)。赛义德•卡齐姆劝请弟子们摆脱物质的束缚，以迎接应诺者的到来。他说，谢赫•艾哈迈德所预言的应诺者，“如高奏的号角”，警戒人们放弃无灵性的行为。紧随这位应诺者，另一位应诺者将会出现，祂“催促和唤醒”人类。伊斯兰教反动教士对赛义德•卡齐姆的教义感到厌恶，然而这教义的迫切性和它的力量，却赢得了渴望美好人士的热情认同。

谢赫学派在波斯兴起之际，西方也有类似的宗教运动，他们预言基督将会第二次降生。东西两派都提到应诺者将在这非常的历史时期降临，这是他们的相同之处，不同的地方，在于西方的一派着重于从《圣经》的字面上去理解圣书的预言，他们希望看到耶稣坐在云层里徐徐而降。正如奥古斯都时期的犹太人，从字面上研读他们的传统经书，以为弥赛亚是一位坐在大卫的宝座上的伟大政治家。看不到预言的真正意思，失望在所难免。

赛义德•卡齐姆将死之际，派遣其得意门徒穆拉•侯赛因前往波斯，向一些杰出的宗教领袖陈说谢赫学派的看法。穆拉•候赛因卓越的口才和热忱赢得了很多赞誉。1843年12月，他回到卡尔巴拉时，赛义德•卡齐姆已死，他默思多日，终于决定出去寻找赛义德所说的那位圣者，他也劝告其他朋友也这样做。

他起身往波斯走去，先到波斯湾沿岸港口布什尔，再往内陆走。依循下意识的指示，在烈日下沿着海岸攀爬，来到南部城市设拉子，这是旧时伟大诗人哈菲兹和萨迪的城市。夜幕低垂时，疲惫不堪的穆拉•候赛因进了城门，惊异看到一位素昧生平、气宇轩昂的青年前来迎接他。青年头戴青色的头巾，显然是一名赛义德，意即穆罕默德的后裔。这位就是原名赛义德•阿里•穆罕默德的巴孛，祂的热情很快融化了穆拉•候赛因，随着祂回到祂的家中。

青年请穆拉•候赛因喝茶的时候，穆拉•候赛因谈起他前来设拉子的愿望，讲完后，青年说，祂就是赛义德•卡齐姆所预言的那位圣者，上天的先躯巴孛。（阿拉伯文“巴孛”是“门”的意思，门即指先躯。）穆拉•侯赛因一时惊讶得说不出话来，继而发现这位年轻的主人在每一个方面都符合老师所形容那位应诺者。##5巴孛的礼貌、诚恳、博学和睿智，深深打动了他的心。这时，他想起老师曾经提起这位圣者可以充分评述《古兰经》中最艰深的一章——《约瑟章》##6。不等他开口，巴孛当夜便开始评述这一章的第一部分。##6祂的评述是如此的完整，穆拉•侯赛因听后不再犹豫，马上接受了巴孛，相信了祂的宣称。到了清晨，巴孛告诉穆拉•侯赛因，不要出去宣扬那件事，直到祂的另外17位门徒都来齐之后，祂将宣布祂的使命。

巴孛向穆拉•侯赛因宣教那晚，是1844年5月22日晚上。（以日落即为第二天来算，就是23日。——译者）巴哈伊相信，这个事件标志着人类社会发展的新纪元，一个新历史周期的开端。巴哈伊历也以这一年为首年。有趣的是，19世纪西方《圣经》研习运动的米勒派，根据《圣经》的预言，也算出1844年为基督重临的年分。这年5月24日，科学家摩尔斯发出第一封电报，从华盛顿到巴尔狄摩，写道：“上天造就了什么？”##7

巴孛生于1819年10月20日，宣教时年方25。祂小时丧父，由商人的舅舅抚养长大。祂从小十分杰出，认识祂的人无不爱祂的温柔、谦恭、虔诚和高尚。祂透察道理的能力与生俱来，令人钦佩，以致祂的舅舅和其他亲戚都要常常向祂请教。17岁时，祂加入舅舅的生意从商，祂做买卖十分公正，既不让人占便宜，也不讨人家的便宜，公正的美名不胫而走。祂的私生活充满了欢乐，最大的伤心是唯一的孩子诞生后不久夭折。祂有一所舒适的房子，家庭关系密切，祂喜欢阅读和欣赏文学。

40天后，有17名人物，包括一名女性，接受了巴孛的宣布，承认祂为上天的显圣者。最后一位是年轻的库杜斯，以虔诚和卓越的办事能力，在巴孛心中赢得了特殊的地位。女性是出类拔萃的塔希丽，这名字是后来取的，即“纯洁者”之意。她是波斯北部加兹温市一位著名教士的女儿，阅读广泛，深深体会到社会和宗教的伪善和腐化，不惜冒犯家人，大胆提出自己的观点。她有力地抨击虐待女性的行为，吁请人们以对待男性的态度对待女性。塔希丽是19世纪波斯诗坛的一位杰出人物，她的诗表达了她深刻的思想情感。她深受谢赫学派的影响，跟赛义德•卡齐姆有书信往来，并于1843年不顾家人的反对，前往卡尔巴拉会晤赛义德•卡齐姆。不料来到卡尔巴拉时，赛义德•卡齐姆刚于几天前去世了。后来，她的姐夫，谢赫学派的另一名信徒，也跟穆拉•侯赛因那样，动身前往寻找“应诺者”，她就把一封密函交给他，并嘱咐他，见到了应诺者之后，把她的信交给祂。她的这位姐夫果然见到了巴孛，并成为祂的第16位门徒，巴孛承认塔希丽为祂的第17位门徒，她在信中确认了祂的地位。

巴孛召集众门徒，吩咐他们分散各地，宣布应诺者已经到来的消息，而祂就是那位应诺者。祂给他们冠上了“生命字母”的称号，以说明起始者的角色。祂吩咐他们处事发言要有智慧，不要引起争端对抗。祂给穆拉•侯赛因一项特别的任务，叫祂访问数个城市，包括德黑兰，去寻觅那位更伟大的应诺者，并说德黑兰有特殊的灵性力量。穆拉•侯赛因来到德黑兰不久，遇到一位从附近努尔县来的人，交谈中这人提起努尔人米尔扎•布祖尔格是朝中最好的部长，##8他的儿子米尔扎•侯赛因•阿里还很年轻，但是非常善良、德行高超、芳名远扬。穆拉•侯赛因马上通过某种管道，将一封信交到米尔扎•侯赛因•阿里手里，信中提起巴孛的宣示。米尔扎•侯赛因•阿里就是巴哈欧拉的原名，祂收到信后，毫不犹疑接受了巴孛的宣示。

巴哈欧拉生于1817年11月12日，跟巴孛一样，童年时已聪明绝顶。有记载说，祂7岁时曾在王宫法庭为一宗案件辩护，并打赢那场官司。祂没有上过任何正统的学校，但学问渊博无所不知，每个人都看好祂将追随父亲的脚步，也会成为一名大臣，然而祂从小就厌恶官场生活，抗拒政治活动，喜欢帮助穷人、学习和默思。父亲死后，沙王提议祂继承父位，祂却婉言回绝。当时的首相对此颇有感触，说米尔扎•侯赛因•阿里有鸿图大志，不会屈就于一小官职。这件事显示了巴哈欧拉中庸的处事态度，虽然祂拒绝接受献议，却没有得罪沙王，朝中上下仍然尊敬祂，欣赏祂的学问和善良。

巴孛获悉巴哈欧拉接受了祂的宣示后，于1844年10月，由库杜斯陪同着前往麦加。祂在这个伊斯兰教的世界中心正式宣布，祂乃是圣书中所说的那位应诺者。虽然应诺者来到了跟前，忙于俗务的人们却听不到也看不见这个伟大的现象。巴孛的公开宣示和一封致给市长的信都没有引起注意。

巴孛的宣示在波斯却引起了轩然大波，1845年初，巴孛回到布什尔，派遣库杜斯前往设拉子。设拉子的教士们见巴孛的信徒出现，发动了一场叫嚣，省长的人旋即逮捕了库杜斯和另外两名巴比教徒，并折磨他们。省长命令将巴孛带返设拉子，后来把祂扣留。巴孛家人提出上诉之下，巴孛终于获得释放，然而受限制，不许擅自离开该地。

这时，“生命字母”在全国各地的宣教活动也取得了成果，许多人前来设拉子，对巴孛表示效忠，其中有农民、牧人、商人、学者和自由派教士。巴孛的圣言像一把野火，烧遍波斯大地，并惊动了朝廷。沙王穆罕默德•沙阿当时37岁，是迄1834年以来的统治者，很想知道这项运动是什么回事，便派了朝廷里最杰出可靠的学者赛义德•叶哈雅，后来称为瓦希德者，前往质问巴孛。瓦希德起初摆出一副高高在上的姿态，可是三次见面之后，他就被巴孛的学问、优雅、温柔和展现的精神力量完全折服，蜕变为另一个人。瓦希德写信给沙王，说巴孛的确是一位圣者，他本人从此以后将留在祂的身边。

省长对事态的发展感到愤怒，下令重新逮捕巴孛，设拉子的警察长于是将巴孛扣留。时值1845年9月，市内忽然霍乱流行，警察长的儿子也患了霍乱，在警察长的恳求下，巴孛用祂的力量治好了警察长儿子的病。警察长于是写信给省长，要求释放巴孛，提议让巴孛离开设拉子。

巴孛于是离开家乡往北走，来到伊斯法罕省，这里有一小批祂的追随者。伊斯法罕的教士跟设拉子的态度完全一样，见巴孛出现，蠢蠢欲动要掀起一场反巴孛的搔动，却给省长压了下去。省长曼努之汗是沙王的朋友、一位能干，然而时而手段毒辣的旧将领，在这码子事上，却同情巴孛的圣道，不让教士得逞。教士不甘失败，转而向中央政府求援，捏造事实说，巴孛一群是革命党人，企图推翻波斯君主政权。

这些秽言恶语落在爱听是非的耳朵上，这时的波斯政府，昏庸无能，贪污腐败，民不聊生，在首相哈吉•米尔扎•阿加西，沙王的宗教顾问、前家庭教师的领导下，曾经显赫一时的波斯与奥斯曼帝国和英国发生纠纷，蒙受奇耻大辱。国内动乱连连，政权摇摇欲坠，其中王亲国戚私吞了一大笔付原本付给军队的钱财，政府着手调查却没有下文。

哈吉•米尔扎•阿加西真的认为巴孛足以威胁他的地位、削弱他对沙王的影响，一心要消灭这心中大患。他曾串通设拉子市长，企图杀害巴孛，但不成功。当巴孛在曼尼之罕的保护下，他不能做些什么，唯有尽量阻止巴孛会见沙王。1847年2月曼尼之罕逝世，首相见有机可趁，说服沙王下令巴孛前来德黑兰，巴孛明知首相心怀叵测，还是到首都去。首相又影响意志薄弱的沙王，假说会见巴孛的时机尚未成熟，不如先把祂发送他处。于是发出新的指示，将巴孛当作犯人，遣送到波斯西北部与俄罗斯接壤的马库城。马库在高山野岭之间，居民大多数是库尔德族人，信奉逊尼派伊斯兰教，长期以来与波斯人不和。首相估计巴孛去了那里，将完全孤立，影响力将很快消失。

但他的如意算盘一开始就遭到挫败，前往马库的路上，来到大不里士的时候， 一大群兴致勃勃的民众上前来迎接祂。到了马库监狱，狱官很快对巴孛另眼相看，允许祂会见各路来的访客。首相警戒于事态的发展，加上俄罗斯担心这起事件发生在其边境，可能蔓延到国内，而向波斯施压。首相于是发出命令，将巴孛移出马库，另囚于马库以南百里外的监狱城奇赫里格，时为1848年4月。奇赫里格的司令官是沙王的表亲，巴孛到了这里，同样的事情又再上演。许多人前来见祂，爱祂，信奉祂的教义。哈吉•米尔扎•阿加西见诡计落空，又想出一计，让巴孛出席一个由高级教士组成的法庭，公开审讯祂，企图让祂蒙羞。审讯日落在1846年7月间，王储纳西雷丁•米尔扎主持了审议会。巴孛虽是囚犯身份，但祂的威严和命令式的现身却让那批主审人员阵脚大乱，在济济一堂的观众面前祂再一次公开宣布，祂就是圣书上预言的应诺者。审议会草草收场，把巴孛送回奇赫里格，审讯变成了政府的梦魇。

巴孛被监禁期间，祂的追随者继续宣扬祂的教义，不分阶级、地区。最著名的追随者包括巴哈欧拉，在德黑兰东北部活动。库杜斯和穆拉•侯赛因在波斯东北部城市马什哈德宣教，塔希丽在卡尔巴拉。

这期间巴孛的信徒们响应祂的号召，朝波斯东北的呼罗珊省汇合。塔希丽离开卡尔巴拉，往东北行，一路传教，路经巴格达、奇曼沙、哈马丹，最后抵达家乡加兹温。在家乡她受到家人百般的阻扰，尤其她粗暴的丈夫和家翁。她的家翁后来在伊斯兰教堂被人杀害，死者的遗属立刻指她策划整个案件，要是真正的凶手没有出来认罪，她肯定要成为代罪羔羊。这确实是极端分子的阴谋，暴民利用谋杀事件，煽动暴乱，趁机铲除城里的一小批巴比。数名巴比就这样殉教了，成为第一批在圣道的名义下殉教的人士。##9塔希丽后来得到巴哈欧拉的帮助，用个计谋成功逃出加兹温，前往巴达斯参加第一次巴比会议。

这个会议由巴孛召集、巴哈欧拉安排，于1848年6月在小村巴达斯举行。大会有两个议程，一个是探讨释放巴孛的最好方法，事件的发展很快就说明这几乎是不可能的事了。二是讨论巴孛宣示的意义与伊斯兰教的关系，会议得出的结论是，巴孛不仅是伊斯兰教的改革者，还是一个新天启的开端，由这天启将催生一个新的时代。塔希丽出席了会议，并取下了面纱，这是一个史无前例的大胆行为，象征了妇女挣脱了压迫的镣铐、脱胎换骨取得了新生。这一壮举使出席者震惊不已，然而巴哈欧拉却肯定塔希丽是对的。今天听过巴达斯会议的人恐怕不多，提起1848年，大多数人想到欧洲革命，然而巴哈伊却认为，从长远来看，巴达斯会议将是这一年最重要的事件之一。这是新文明演进过程中一个重要的里程碑。

巴孛在奇赫里格的监狱里写了《巴扬经》，概述了祂的教义。祂写道，在祂尘世的生命结束后不久，一位新的显圣者将会出现。这位显圣者将带来新的世界秩序，所有的人都有义务遵守祂的教义。这是第一次祂直接提到了巴哈欧拉。

“凡是注视巴哈欧拉的秩序并感谢他的主的人是好的，祂肯定将被上天显现。上天在《巴扬经》中已这样不可撤销地命定下来了。”#1

巴孛维护穆罕默德的地位，不过为了适应时代的需求，在等待另一位应诺者来临之前，祂废除了伊斯兰教关于斋戒、婚姻、祈祷方面的某些律法，并增加了保护妇女和穷人、促进教育和手工艺、禁止毒品和酒的教义。巴孛除了《巴扬经》，也写了系列书信给祂的信徒，祂也曾写信给沙王，奥斯曼帝国的苏丹，以记录祂所宣称的“巴孛”这个封号。

大不里士审讯事件之后，波斯政府对巴比黔驴技穷，这时沙王病重，改朝换代近在眉睫，部长大臣各顾各的宦途，无暇兼顾他事。1848年9月穆罕默德•沙阿去世，由他的17岁儿子，当时任阿塞拜疆省省长的纳赛尔丁•沙阿继位。新王辞退了哈吉•米尔扎•阿加西，由米尔扎•塔基汗任新首相，成立新政府。

新政府比前政府来的摩登，作风也比较大胆，波斯允许成立了第一家报纸，在德黑兰建了一所工艺学院。政府打击裙带风相当认真，导致沙王的母亲和一帮王亲国戚憎恨首相。军人也在这时打破多年的惯例，第一次按时领到薪金。

然而在巴孛这个课题上，新政府跟旧政府一样黑暗，仇恨的程度有过之而无不及，尽管最粗枝大叶的检查也能看出，巴孛的教义对国家的和平与现代化一点坏处也没有，新首相竟也跟旧首相一般见识，把巴比视为国家的普遍敌人和本身地位的威胁，不久之后就决定大肆镇压巴比运动。

他很快就看到了机会，因在巴达斯会议后，库杜斯被教士囚禁于小镇萨里。巴孛闻此，传了一封信给穆拉•侯赛因，叫他前往协助库杜斯。穆拉•侯赛因于是和一批巴比前往萨里。到了萨里附近的小镇巴尔富鲁什，他们遭一群暴民栏截对抗，这些人声称巴比是宗教的捣蛋分子，不由分说就攻击他们，杀死了好几名巴比。穆拉•侯赛因为了自卫，下令巴比反击，在接下来的战斗中，巴比将暴民打得落花流水，然后撤出城外，在离城市不远的谢赫•塔巴尔西寺堂内建造了一座堡垒保护自己。

暴民多次攻打堡垒，都被巴比奋力反击，落荒而逃。不久之后，库杜斯获得释放，也跑来堡垒与同道们汇合。消息传到朝廷，政府马上派了一支1万2千人的军队，将巴比的堡垒团团包围，时为1848年11月。巴比虽然对军队的指挥官态度友好而理智，却没有用处，这时有其他巴比，包括巴哈欧拉，前往堡垒给予支援，却给兵士捉了起来，且被殴打、禁锢。

军队虽人多势众，但纪律松散，无心打仗，一小群巴比没有作战经验，却士气高昂，几次把攻城的敌人击退。持续数月，军队仍无法拿下堡垒，但堡垒内的情况越来越糟糕，在其中一次战斗中，英勇的穆拉•侯赛因牺牲了性命。最后军队司令，一位沙王的兄弟，决意用欺诈的手段结束这场昂贵的战斗。他在《古兰经》前宣誓，巴比如果停止战斗，他将赦免他们，时为1849年5月。众巴比没有提防司令官的不良意图，接受了提议，可是当他们走出堡垒时，军队一拥而上，把他们砍成碎片。他们把库杜斯带往他的家乡巴尔富鲁什，残酷折磨一番并游街示众，他伤重的身体被撕得四分五裂而死。根据记载，共有170名巴比，包括9名生命字母，在谢赫•塔巴尔西堡垒的战斗和接下来的屠杀中牺牲了性命。

谢赫•塔巴尔西之战，巴比以寡敌众的英勇表现赢得了许多赞叹，首相米尔扎•塔基汗意识到巴孛之道不仅没有灭亡，反而有越来越强之势，与数名重要教士密谋对策后，终于上演了一场公审7名主要巴比的闹剧。这7名巴比之中，有商人、专业人士和显赫家族的成员，罪名是散布异端邪说和叛国。米尔扎•.塔基汗以为在严刑拷打和死刑的威胁面前，这些人必然宣布放弃信仰，这就对巴比运动的威望构成打击。不料审讯结果，竟然没有一人愿意向恐吓和死亡低头，放弃信仰，而以巨大的欢乐奔向殉教的彊场。这一批赫赫的殉教者之中，包括了巴孛的舅舅兼养父，他在巴孛宣示后即确认了祂的地位。

经过这次事件，教士和政府惊觉于巴比精神力量之强大，却都不愿了解真相，一味以虚伪和野蛮的态度来回应。几个月内，全国各地爆发了残害巴比的暴乱。在亚兹德和内里兹，伊斯兰教教士带领暴民攻击当地的巴比社区，逼使巴比进行自卫反击。省长于是在中央政府的支援下，动用了一支拥有5千兵力的军队将他们包围，准备一举将他们全部歼灭。这一场战斗与谢赫•塔巴尔西堡垒之战十分相似，巴比不肯屈服于充满仇恨的教士和他们腐败的盟友的淫威之下，反抗到底。军队司令官再度诉诸于虚假的承诺，表示巴比如果放下武器，他们有意和解。然而当巴比放下武器的时候，军队立刻抛开他们的诺言，冲上前把巴比的头颅一一砍了下来。曾经在朝廷担任学者的瓦希德也遭到残酷杀害，凶手还逼他们的妻儿去看他们身首异处的尸体。

不久之后，波斯西部城市赞詹的3千名巴比又被军队包围，曾经担任伊斯兰教士，后来认同于巴孛的霍贾特，领导众巴比进行自卫反抗。虽然敌众我寡，巴比仍然英勇保卫自己，对峙局面竟维持了9个月之久，简直不可思议。直到1851年1月，军队再度使出懦夫的手段，才攻破巴比的防守。巴哈伊历史学者估计，在这场战斗中约有2千名巴比牺牲了性命，包括英烈的霍贾特。

米尔扎•塔基汗将这些事件归罪于巴孛，指祂是叛徒和异教徒，以这借口进行他最后一个诡计，他心目中的彻底解决方案。他命令将巴孛移到大不里士，这时巴孛已获知信徒殉教的消息，痛心之余，也已知道什么事将发生在自己身上。祂象征式地将圣作的手稿、笔盒、印章和唸珠移交给巴哈欧拉。祂的著作中有诗一卷，写了500行诗，每行都有一个由baha这个字根衍生出来的字。

巴孛抵达大不里士后，首相命令省长将祂处死。省长却不能就范于如此不公之事，拒绝执行命令，米尔扎•塔基汗于是叫他的弟弟执行这丑陋的任务。他们把巴孛带到市中心的一个打靶场，准备将祂枪毙。人们似乎意识到一个重要的事件将要发生，广场周围聚拢了一大群紧张的观众，屏息以待。人群中忽然跑出一个孩子，奔向被系在一根柱子上的巴孛，央求祂，让他跟祂一起死。

祂抵达大不里士第二天，即1850年7月9日，城里的首席法官已草草地从宗教首领那里拿了死刑的批文，正值中午，巴孛在拘留室里和秘书讲着话的当儿，狱方进来打断了祂的谈话，将祂带到广场上，把祂和年幼的信徒一起绑在柱子上。一队阿米尼亚人枪手开入广场，在一个叫萨姆汗的基督徒首领的命令下，750管滑膛枪朝巴孛和年幼的信徒一齐开火。浓烟散去，人们惊异地发现，子弹只切断了绳索，年轻的巴比站在那里，身上全无损伤，巴孛不知去向。当局往寻巴孛，发现祂又出现在刚才的拘留所内，把刚才被粗鲁打断的话跟祂的秘书继续讲完。他们又将巴孛和年轻的巴比绑在广场上，这一次萨姆汗拒绝执行任务，把军队开走了。当局只好召来另一队也是750人的枪手，向这位圣者和祂的信徒开枪。这一回烟雾散去后，巴孛和年轻巴比的身上，留下数百个弹痕，但两人的脸部却完好无损，平静安祥如初。##10当晚，卫兵把巴孛和巴比的尸体移到城门外的壕沟旁，由兵士看守着。第三天晚上，两名巴比逃过卫兵的耳目，潜入禁区，成功把两具尸体偷走。在巴哈欧拉的安排下，巴孛和信徒的遗体藏匿在德黑兰一个隐秘的地点，经过59年辗转多个地点，终于运抵巴勒斯坦，如今安息在以色列海法市的巴孛陵堂内。

这新教的第一章到此告一段落，它吹响了第一声喇叭，成千上万的人奋不顾身，满怀希望地投入了新道的洪流中。另一方面，鼠目寸光、嗜血成性的反动政权和教士有恐于地位之不保，挖空心思要将它粄平，不惜诉诸于最卑鄙、最残忍的懦夫和欺骗手段。这些事件与耶稣生前的遭遇可以相提并论，然而巴孛事件发生时，世人几乎懵然不知。19世纪中叶前的波斯，跟西方几乎没有任何挂钩。多年之后，巴孛神圣的生命、高尚的教义、信徒们的从容就义、许多可歌可泣的事迹、方始逐渐公诸于世。19世纪后半叶，一些旅居波斯的西方人，包括A.L.M尼古拉斯、戈比诺伯爵、后来成为印度总督的寇松勋爵，及剑桥大学东方研究所成员E.G.布朗教授##11，写下了这催人泪下的故事。19世纪末期10年，中欧及东欧一带有人把巴孛的故事搬上戏台，然而并没有看到它真正的意义，只当作是一剧容易淡忘的悲剧。

（接下一篇：巴哈欧拉）

注释：

##1：西方人从希腊时期开始，就用波斯这个名称，此名取自波斯人，一种出现在波斯西南部，目前的法尔斯省的古代民族。波斯国内的人民叫他们的国家“伊朗”，为“雅利安人之地”的意思。伊朗是官方的称呼，然而，伊朗政府表示，不反对别人用波斯这个名称。

##2：什叶派是伊斯兰教两大教派之一，另一派是逊尼派。什叶派最大的特征，是认为穆罕默德死后，伊斯兰教的领导人应该是穆罕默德的女婿阿里和他的后嗣，即伊玛目，而不是自称为哈里发的人。大部份阿拉伯人、土耳其人、阿富汗人和巴基斯坦人属于逊尼派。

##3：很多宗教领袖教导说，女性是没有灵魂的。

##4：什叶派传统上认为，在“末日时期”，第12伊玛目，即最后一位伊玛目，将返回人间拯救世人。正如前述，所有大宗教，都有先知将在一个非常的历史时期，重返人间的说法。

##5：赛义德．卡齐姆预言，上帝的应诺者将是穆罕默德的后裔，年龄介于20至30岁之间，天生有大智慧，不吸烟，身体完美无伤损的痕迹。

##6：巴孛说，约瑟夫象征这个时代新的大教育者，儘管受到自己的兄弟狠毒的攻击，他还是向众人讲述他的教义。

##7：23

##8：米尔扎．布祖尔格的家族，是波斯最久远的家族之一，祖先曾经是萨珊王朝的帝王。

##9：第一位在圣道上牺牲的巴比是“生命字母”穆拉．艾利，他被捕后，监禁于巴格达数月，1844年杪，从巴格达遣往德黑兰，经过摩苏尔市之后，就不再出现。

##10：同年，这支枪手之中的250人，在一次地震中死亡。3年后，其馀的枪手约500人，在一次叛乱中被集体屠杀。