彼岸的马共书写

彼岸并非马共党员，他之所以书写马共，以我的观察，主要是基于对人民正义的诉求和大同世界的期望，马共已不存在，奢谈它曩昔的光环已无甚意义，然而社会正义事业浩浩荡荡，看不到尽头，可大有述说的需要。彼岸通过马共书写，抒发情怀，同时对邪恶的霸权表达他的愤怒，也对物质主义海洋生态发出他的嘲笑。

他的个人经历促成他这个特殊的倾向，他曾经对我说，他年轻时家里贫穷，他是家中的大儿子，只有他一个人做工养家活口，他是母亲唯一的依靠，他做过许多种工作，包括裁缝，后来吸收进入师训学院培训，毕业后成为合格的老师，每月薪水200多元，却是家中的救命稻草。然而大约过了半年，有位被政府遣送回国的同学写信给他，说生活艰苦，要求帮助。彼岸基于友情和人道，毫不犹疑汇了50元给他，不料这件事给他带来很大的麻烦。政府根据汇款的数据判定他跟中共有来往，而取消了他的教师执照。彼岸说，他的铁饭碗就这样被打破了，但是这不一定是件坏事，如今回想，还是一件好事呢。由于这个挫折，让他重新选择人生的道路，而不至于庸庸碌碌，掉入物质主义的泥淖。他本来对社会主义一窍不通，遭受这次事件后，开始思考，为什么政府对共产主义如此害怕？于是他开始接近社会主义人士和劳工党，学习大时代的理论，并决定对这压迫他的霸道行为永不妥协。

彼岸后来辗转多种职业，然而只是糊口，只有写作他贯彻始终，新闻业、翻译他也投入不少，但也不是他的正业，让他情牵的事物只有为人生而写作，马共书写便是属于这个领域。他是一个有社会主义思想的诗人，一个不愿意让人生留白的无产者。他的这些马共书写，保存在他的电脑文档里，也跟许多人分享过，显示他重视这些散文，而他的意图也很明显。

他曾经为社会主义谱写许多口号诗，其中一首《响雷》受到左翼阵营的广泛传颂，使他身陷囹圄，却坚定了他的脚步。他的后半生大多数时间用在阅读、著述、翻译，喜欢旅行。我将他的《白鸽从这里起飞》放上网之后，有位他早期的吉打邻居说，听说彼岸离乡后云游四海，不知所踪。

对资本主义的憎恨、假民主的蛊惑人心、美帝的称霸和对世界人民的压榨、一小撮人操控着整体人类的命运，制造极端的贫富悬殊、扼杀无数人的幸福，他坐卧不安，曾几何时，一颗心熬不住了，驱动着他的脚步，往勿洞的野店挪移，要在夸父留下的脚印深处，寻觅民族平等与世界和平的白鸽，从那血染的青山，如今的世外桃源，起飞，缔造他一直仰望，却不见身影的大同世界。

马共虽然已不存在，党员却在山下落户，人还是在的，思想，寻寻觅觅，也还是可以找到的，彼岸便是这样的一个寻觅者，在存在与消失、失败与成功之间，寻思马共失败背后，世界各地，正反两股势力鏖战激起的纷纷扰扰，所抛出来的硬道理。通过青山绿林、小桥野店、战斗景物，咏唱他的情感和遐思。

彼岸的态度是认真的，务求客观真实、中庸合理、坦诚透彻，要写这批“没有尊严的人”的真实面貌，以精简而浪漫的文字，勾勒鲜为人知的事物，突显战士的思想感情，捕捉某个特定事物进行挥洒。在这方面他显得十分灵活，譬如，从一张珍藏的持枪女战士黑白照片，他窥探锐丽对战斗的自豪感，从一首李兵的诗牵引出老谢这个一生无悔的战斗典型，从大头鸟谈到小黑人的可怜处境，从住所的简陋摆设看到中央派领导人阿成的生活简朴、一生清贫，等等。他没有将预设的概念套在马共身上，然后大做文章。有些时下的文人把马共当着一个美学意象，构想出种种荒诞、不符合实际的情节，彼岸认为这样处理对马共缺乏尊敬。他没有意图通过马共这个时代素材，虚构自己的艺术。他以同志的身份，热情的文字，当自己为群众的一员，给战友送去他温暖的问候。他诉说他们高尚的情操，为他们的受到污蔑进行申辩，为他们参军的决定拍手叫好，为战士的浪漫主义情怀朗声讴歌，为他们的正义事业做出肯定，然而也对走向极端的革命思想进行探讨和审思，为冤死的烈士鸣不平。

彼岸把和平的使命放在心上，自掏腰包，走访和平与友谊的村落，“双脚虽然在地上行走，心灵始终在空中飞翔。”以真挚的眼睛凝视那血染的青山，以高清的镜头摄下有历史意义的图片。他对战士是一种尊敬的，甚至是向往的态度，对他们摆脱枷锁的潇洒有深刻的同感，对革命乐观主义精神有很多浪漫的想象，溪边野店是脚步的诱惑，为革命离家出走的孩子偷走他的眼泪，他含情的眼睛望向革命偶像阿成，说他是一只不死鸟，他又说勿洞是夸父留下的脚印，那里有一片净土…。

彼岸的人物素描有异于一般的新闻报道，因为他的着眼点不在表面，而在精神。他善于突出典型事物，不作冗长的叙述，以诗的言简意赅，直接抒发胸臆，点出核心的思想。他的人物素描，给这段被敏感化的历史抛出许多真相。譬如，通过老谢这个人物，彼岸刻画战士的高风亮节，通过树梅写“千金小姐”投入时代洪流的果断以及家长态度的转变，通过阿蜜证实马共的种族多元融合，并不是只限华族的一场斗争，通过锐丽写妇女参与革命的姿态，通过阿沙头一川的把自己变成原住民家庭一分子，点出这种很少人能够达到的牺牲，通过贺巾写马共知识分子的乐观主义精神，通过刘波罗兰革命家庭反击“恐怖分子”的标签，通过日本兵田中清明和桥木惠之摇身变战士，表达国际主义人道精神，日本侵略分子并非尽皆狂魔，也有的在法西斯营帐中醒觉，成为反战分子；通过“山精”表达战斗的艰苦和长久，以及战士适应环境的优越能力，写“光彩中的乌云”是反对愚忠，倡导理性，后面的几篇论述，谈丑陋的霸权、虚假的民主、期待中的民族平等，则是说明斗争还没结束，大同尚未实现，然而，一抬头，在新纪元的开端，却看见北飞的雁阵，他“于无声处听惊雷”，听到了大同世界的跫音。

彼岸不写无关痛痒的细节，而是捉住人物的个性与心灵，用精简的散文把它描绘出来。然而他诗人的本性往往违背散文的格式，常常在叙述中插入诗和骈文，把读者带离现场，到道德和美的世界。这种手法成为彼岸散文的一大特色，例子俯拾皆是，譬如他写道：

我揣摩阿成此刻的心情，猛然想起，《菜根谭》里不是有两行这样的诗句么？稍作改动，抄录如下：

荣辱不惊，闲看庭前花开花落，

成败无意，漫随天外云卷云舒。

又譬如：

抬头西望，残阳如火；霞光艳艳，瑞气腾腾。胸中不禁燃烧起一股殷切的期望之情…

 

为君持酒劝斜阳，

且向花间留晚照。

又如：

我们不怕死在敌人的枪口下，亲痛仇快的是，他们被同志误杀了。”目睹这几次肃反的一些下山战士说罢，欲哭无泪。

        地也，你不分好歹何为地？

        天也，你错勘贤愚枉为天！

《白鸽从这里起飞》这书名，取自贺巾《峥嵘岁月》里面的一段：

“当车子进入合艾市区，他推了我一把。我精神为之一振。尤其是当我看到拉也迪路两旁色彩缤纷的九重葛、火红的凤凰树和悄然怒放的英雄花的时候，我不禁惊叹：‘啊！这不愧是去年12月白鸽起飞的地方…’”

然而彼岸的白鸽并不是单指“放下武器、和平下山”，还有更广泛的涵义，他期望通过中国主导的新世界合作理念，铲除最后一批制造战争的狂魔，让人民进入和谐的大地。在他看来，武装的斗争已经结束，但和平的战斗正方兴未艾。

彼岸的马共书写，在这方面为其他马共书写所难于企及，不但因为他的个人才华，也因为创作的时间大约在2013年，世界局势出现百年未有之大变局，中国的和平崛起再也掩盖不住，从而颠覆了一超多强的格局，非此即彼的二元论受到多边合作的思维冲击，西方意识形态的称霸晚节难保，也同时驯化了国内的种族主义者。在亚洲经济区基本上形成的形势下，国家纳入这区域以中国为主导的地缘政治，投机的种族主义者失去西方霸权的煽风点火，兴味索然，逐渐淡化，民族平等的曙光相继出现。种种令人目眩神迷的变化，令彼岸穷追不舍，也给了他极丰富的思考和想象空间，加强了他的信念，通过这些散文宣泄出来，这是他保存这些文稿的另一个原因。从这里，也赋予了马共的斗争一个可喜的延续。

（2022年3月10日）