学习坚忍地做好一件事

巴哈伊殉教者可解释为这个社会黑暗力量压迫下的牺牲，他们把鲜血抛了出去，彻底地被黑暗的力量消灭了，但他们也取得了永恆的胜利。他们的敌人再也无法剥夺他们的荣光，这也是一个危机与胜利的关係。

至于没被敌人所消灭，还好好地活着的我们，没有必要无端端把生命送出去。然而，我们仍可取得一个殉教者的荣光，那是以服务来取代殉教，把你的精神专注于一事，坚持地做下去，你一定能战胜这个社会，永远不要跟黑暗的东西妥协，永远想着你所要做的事，并不顾一切阻力，无视一切阻碍，把它做好。这就是殉教者的精神，永远不要把永恆之美，换取一个暂时的掌声。

这正是上天世界所昭示的秘密，永远站在真理的一边，不要动摇，将简单的生活不断深化，巴哈欧拉在阿卡城的牢狱待了9年，那恶劣的环境一点也没有削弱他的意志，他甚至不让自己有一点儿憎恨敌人的念头，没有人见过祂发愁、埋怨、生气，（这些都是我们被世俗的烦恼击溃的表现。）祂也没给枯燥和单调所消摩，祂的精神仍然飞驰在世

当人的精神在灵魂的世界里，他是和谐的、快乐的，充实的，他没浪费时间，没丢弃生命，每天从牢里醒来，祂们是极端的快乐。当巴哈欧拉在德黑兰西雅超竹地牢里，那里黑暗一片、爬满了蛆虫、空气污浊到了极点，

殉教的意思是不屈服于社会的黑暗，不肯屈从于不正义的事情。殉教者只要向黑暗的势力说一句：“我妥协了。”便什麽矛盾也没有了，他将取回他的财产，名誉恢复，社会地位重得，一切压力马上松解，一切歧视都将消除。

灵魂的世界是一个双向的世界，首先，通过巴哈欧拉我们知道，上帝要我们遵守祂的律法，但反过来祂也应允，凡是如此做的人，都会得到祂的恩宠。我们要求他人做某些事情的时候，也要採取这样的态度。譬如，一个人喊道：“喂！你过来！”粗鲁得很。“我在这里，你过来呀！”就礼貌多了。

我们看到戏里，有时会出现这样的对白：“你知道为什麽我要救你吗？那是因为我不要别人杀你。我要亲自杀了你。”这种救命是没有意思的。换成这样：“你知道我为什麽要救你吗？因为我希望你也能救其他的人。”就有意思多了，也温情多了。

父亲对孩子说：“我养你好不容易，以后你也一定要养回我。”不能算是一种双赢，因为他所附带的条件是自私的。

换上另一副口吻：“我养你是辛苦的，但这不算什麽，只希望你也能教养你的孩子，和其他人的孩子。”那个互动的圆就完美了。

有人死了，尤其是亲近的人，悲恸一阵子是很正常的，但不必一整天哭哭啼啼，见到什麽人都哭丧着脸，心里一片阴云，要别人担心他会不会跟着自杀。我们应该想：“人都是会死的，我们自己也会有一天要死的，在我们有生之年，让我们捉紧机会，充份地发展我们的个性。”那就引出了生命的真实性，给死亡赋予一层积极的意义。

父亲对孩子说：“你要努力读书，才能不辜负我的一片苦心。”孩子心里想：“我又没有说要努力读书，你何必一厢情愿？”

换上一句智慧的说法：“孩子，你要趁年轻的时候赶快学好各种学问，那麽你就可以在社会上帮助更多的人，使自己成为一个有用的人。”父亲教导孩子，孩子以后教导其他的人，社会改进了，大家生存的环境都跟着改进，形成循循不息的前进的关係。

这世界是由天上的灵所创生的，所以带有灵的种种特性。

在所有的生物之中，人获得上天特别的垂爱，由祂赋予人类理性的灵魂，人在获取自无比丰富的餽赠之馀，并不是藉此向万物施于淫威，享受那肉慾的所谓自由，而是要有感恩之心，把这灵魂的力量用在推广圣道的事业上，给人类带来更大的福祉，驱除更大的黑暗，实现人间天国的理想。

所以上天是这样对人说的：“爱我，以使我能爱你；假如你不爱我，我的爱将无从传达予你。”祂不说：“如果你不爱我，我也不会爱你。”我们首先要做好自己的本份，那才会有回报。天底下没有不劳而获的东西。这是一种双向关係，一个大千世界的定律，万物由于这千丝万缕的互动关係，而环环相扣，形成一个统一体。所谓统一，就是英文的Unity，华人爱用“天人合一”这个词，也是对这个道理的体会。

人则要这样对上天说：“上天啊！是你造生了我来认识你和崇拜你。此刻，我要见証我的无能和你的万能，我的贫乏和你的富有。”（2013年）

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